“唇亡齒寒，輔車相依。”這句《賢文》出自春秋時(shí)期的一個(gè)典故。春秋時(shí)期，晉國(guó)的近鄰有虢、虞兩個(gè)小國(guó)。晉國(guó)想吞并這兩個(gè)小國(guó)，計(jì)劃先打虢國(guó)。但是晉軍要開往虢國(guó)，必先經(jīng)過(guò)虞國(guó)。如果虞國(guó)出兵阻攔，甚至和虢國(guó)聯(lián)合抗晉，晉國(guó)雖強(qiáng)，也將難于得逞。
晉國(guó)大夫荀息向晉獻(xiàn)公建議：“我們用屈地產(chǎn)的名馬和垂棘出的美玉，作為禮物，送給虞公，要求借道讓我軍通過(guò)，估計(jì)那個(gè)貪戀財(cái)寶的虞公會(huì)同意為我們借道。”晉獻(xiàn)公說(shuō)：“這名馬美玉是我們晉國(guó)的兩樣寶物，怎可隨便送人?”荀息笑道：“只要大事成功，寶物暫時(shí)送給虞公，還不是等于放在自己家里一樣嗎!”晉獻(xiàn)公明白這是荀息的計(jì)策，便派他帶著名馬和美玉去見虞公。
虞國(guó)大夫?qū)m之奇知道了荀息的來(lái)意，便勸虞公千萬(wàn)不要答應(yīng)晉軍借道的要求，說(shuō)道：“虢虞兩國(guó)，一表一里，唇亡齒寒，輔車相依，如果虢國(guó)滅亡，我們虞國(guó)也就要保不住了!”這里的“輔”是指面頰，“車”是指牙車骨。面頰和牙車骨，是一表一里，互相依存的，所以叫做“輔車相依”。嘴唇和牙齒，也是表里相依的，嘴唇如果不存在了，牙齒失去掩庇，就要受寒，所以叫做“唇亡齒寒”，也叫“唇齒相依”。
可惜目光短淺、貪財(cái)無(wú)義的虞公，竟不聽宮之奇的良言忠告，反而相信了晉國(guó)的陰謀欺騙，不但答應(yīng)“借道”，而且愿意出兵幫助晉軍，一同去打虢國(guó)。宮之奇預(yù)料祖國(guó)將亡，無(wú)法挽救，只得帶著家小，趁早逃到曹國(guó)去了。
這樣，晉獻(xiàn)公在虞公的“慷慨幫助”下，輕而易舉地把虢國(guó)滅亡了。晉軍得勝回來(lái)，駐扎在虞國(guó)，說(shuō)要整頓人馬，暫住一個(gè)時(shí)期，虞公還是毫不戒備。不久，晉軍發(fā)動(dòng)突然襲擊，一下子就把虞國(guó)也滅亡了，虞公被俘，屈地產(chǎn)的名馬和垂棘出的美玉，仍然回到了晉獻(xiàn)公的手里。
【出自】：春秋時(shí)流行的一句諺語(yǔ)。見于《左傳》、《墨子》、《韓非子》等著作中，
【示例】：這兩家公司有著多種業(yè)務(wù)關(guān)系，正所謂是唇亡齒寒。
成語(yǔ)大意
諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒。”。輔，頰骨也;車牙床也;頰骨在外，牙床在內(nèi)，不可一日離也，故曰相依。唇，口緣也;齒，當(dāng)唇之牙也;唇在外，齒在內(nèi)，唇亡則齒自寒。(《宮之奇諫假道》)
原文1
昔者，晉獻(xiàn)公使荀息假道于虞(yú)以伐虢(guó)。荀息曰：“請(qǐng)以垂棘(jí)之璧與屈產(chǎn)之乘(shènɡ)，以賂(lù)虞公，而求假道焉，必可得也。”
獻(xiàn)公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也;屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也，若受吾幣而不吾假道，將奈何?”
荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也;若受我而假我道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)皂而著(zhuó)之外皂也。君奚患焉!”
獻(xiàn)公許之，乃使荀息以屈產(chǎn)之乘為庭實(shí)，而加以垂棘(地名)之璧，以假道于虞而伐虢。
虞公濫于寶與馬，而欲許之。宮之奇諫曰：“不可許也。虞之與虢也，若車之有輔也。車依輔，輔亦依車，虞虢之勢(shì)是也。先人有言曰：‘唇竭而齒寒。’夫(fú)虢之不亡也，恃(shì)虞;虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣，奈何其假道之道也!”
虞公弗聽而假之道。荀息伐虢，克之;還，反攻虞，又克之。荀息操璧牽馬而報(bào)。獻(xiàn)公喜曰：“璧則猶是也，馬齒亦薄長(zhǎng)矣!”
故曰：“小利，大利之殘也。”
出自
這個(gè)故事出自《呂氏春秋·權(quán)勛》。《左傳》、《韓非子》、《墨子》等書上也提及“唇亡齒寒”。
虞公敵友不分，不聽勸告，貪圖小利，同意借路，實(shí)際上是幫助晉國(guó)滅掉了虢國(guó)，結(jié)果自身也遭到了同樣的`命運(yùn)。這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)。
