二桃殺三士的典故
典故是指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。下面是小編精心整理的二桃殺三士的典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。
典源出處
《晏子春秋 ·內篇諫下》：“公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起，晏子入見公曰：‘臣聞明君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之。’公曰：‘三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。’晏子曰： “此皆力攻勍(qing) 敵之人也，無長幼之禮。’因請公使人少饋之二桃，曰：‘三子何不計功而食桃?’公孫接仰天而嘆曰：‘……’援桃而起。田開疆曰：‘……’援桃而起。古冶子曰：‘……’抽劍而起。公孫接，田開疆曰：‘吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貧也; 然而不死，無勇也。’皆反其桃，挈領而死。古冶子曰：‘二子死之，冶獨生之，不仁; 恥人以言，而夸其聲，不義; 恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專其桃而宜。’亦反其桃，挈領而死。使者復曰：‘已死矣。’公殮之以服，葬之以士禮焉。”
釋義用法
春秋時齊景公手下有三名勇士公孫接，田開疆和古冶子，他們恃功傲慢。晏子建議景公除掉他們，設計讓景公賜給三人二桃，讓他們論功食之。前二人論功后各取一桃，最后古冶子論功最大，但已無桃，前二人愧悔，返桃而自殺。古冶子見二人已死，自己認為獨生不仁，也自盡了。這樣晏子只用二桃便除掉了三人。后以此典指以計謀除掉他人。
用典形式
【二士桃】 唐·盧象：“閉蔭七賢地，醉餐二士桃。”
【二桃棄】 明 ·陳子龍：“軒冕甘為五鼎烹，壯士翻為二桃棄。”
【齊三士】 清·錢謙益：“長吟頗惜齊三士，撫卷誰知魯二生。”
【齊相計】 清·吳偉業：“三士漫成齊相計，五湖好載越姝行。”
【泣二桃】 清·吳兆騫：“謗書何事騰三篋，壯士由來泣二桃。”
【二桃殺士】 清·錢謙益：“千駟不匡君，二桃能殺士。”
【齊相二桃】 唐·李白：“力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。”
【二桃殺三士】 三國 ·諸葛亮：“一朝被讒言，二桃殺三士。”
【園桃譏士驕】 明 ·陳子龍：“小山足賢隱，園桃譏士驕。”
【讀音】
èr táo shā sān shì
【解釋】
將兩個桃子賜給三個壯士，三壯士因相爭而死。比喻借刀殺人(一朝被讒言，二桃殺三士)。
【用法】
作賓語、定語、分句、補語;比喻借刀殺人。
【結構】
主謂式
【近義詞】
借刀殺人、二桃三士
【同韻詞】
挈瓶小智、無微不至、千金一擲[1]
【造句】
他只是個陰險小人，這樣做只不過是為了二桃殺三士。
【注意事項】
“殺”、“三”一個是翹舌音，一個是平舌音。“士”不能寫成“土”。指貶義，注意用法。
【英譯】
Make use of another person to get rid of an adversary、murder a person with a borrowed knife
【擴充】
后人以二桃殺三士一詞表示“運用計謀殺人”的涵義;但在《晏子春秋》的原文之中，還可以發現一些古代權力分配與君王殺功臣的斧鑿。后世《梁父吟》抒發了對三位勇士犧牲的感嘆，對晏子的權謀也稍稍做了諷刺。《喻世明言》也有一章講述此故事。