陸凱寄梅詩詞典故
詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國漢族傳統詩歌。亦是漢字文化圈的`特色之一。通常認為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。下面為大家帶來了陸凱寄梅詩詞典故，歡迎大家參考。
典源出處
《太平御覽》卷九七○引《荊州記》（南朝宋·盛弘之撰）曰：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，并贈花詩曰：‘折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。’”
釋義用法
陸凱與范曄是好友，他托驛使寄給在長安的范曄一枝梅花，并贈詩一首，表達他對友人的思念。后以此典表現對家人、朋友等的想念情意；也用以詠梅。
用典形式
【梅驛】宋·張炎：“舊雨不來，風流云散，惟有長相憶。雁書休寄，寸心分付梅驛。”
【寄春】清·張惠言：“念玉容寂寞，更無人處，經他風雨，能幾多番？欲附西來驛使，寄與春看。”
【贈遠】宋·周密：“贈遠天寒，吟香夜永，多少江南新怨。”
【一枝春】宋·黃庭堅：“欲問江南近消息，喜君貽我一枝春。”宋·陳師道：“欲傳千里信，暗折一枝春。”
【尋驛使】宋·辛棄疾：“尋驛使，寄芳容，隴頭休放馬蹄松。”
【隴頭人】唐·張祜：“折花當驛路，寄與隴頭人。”元·耶律楚材：“遙想冰魂政無恙，一枝回施隴頭人。”
【隴頭梅】唐·宋之問：“明朝望鄉處，應見隴頭梅。”清·王夫之：“南去只悲湘水雁，北書唯寄隴頭梅。”
【驛使梅】清·黃鷟來：“青山尚逐征人舫，白雪難逢驛使梅。”
【梅花使】清·黃景仁：“倘逢過嶺梅花使，好訊荊高市上人。”
【寄一枝】宋·胡仲弓：“漸次梅花開遍，花外行人已遠。欲寄一枝嫌夢短，濕云和恨剪。”元·耶律楚材：“驛使不來人已老，江南誰寄一枝春？”
【寄折梅】明·陳子龍：“魚海逢歸雁，龍沙寄折梅。”
【寄梅花】宋·蘇軾：“故人應在千山外，不寄梅花遠信來。”
【寄寒梅】元·許有壬：“尊中物，勝他年千里，謾寄寒梅。”
【贈梅花】宋·張炎：“記前度，剪燈一笑，再相逢，知在那人家。空山遠，白云休贈，只贈梅花。”
【江南折贈】宋·張炎：“還念庾嶺幽情，江南聊折贈，行人應發。”
【江南驛使】明·陳子龍：“祖帳江梅驛使遠，揚旌朔雪戍樓深。”
【折梅寄我】宋·張炎：“有黃金，應鑄相思。折得梅花先寄我，山正在，里湖西。”
【折得隴頭】明·唐寅：“折得隴頭逢驛使，先與天下頒春王。”
【陸凱傳情】宋·錢惟演：“陸凱傳情梅暗落，韓憑遺恨蝶爭飛。”
【驛傳梅信】宋·張炎：“書染芝香，驛傳梅信，次第來云北。”
【驛使帶春】金·李俊民：“縱看看，驛使帶得春來，只恐怕，綠葉成陰子滿。”
【驛寄梅花】宋·秦觀：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”
【春贈隴頭】清·王士禛：“拗取銅坑玉一枝，江南春贈隴頭時。”
【故人堪寄】元·張翥：“故人堪寄，折枝代取，江南春信。”
【送客逢春】唐·杜甫：“此時對雪遙相憶，送客逢春可自由。”
【難隨驛使】宋·王安石：“紛紛自向江城落，杳杳難隨驛使來。”
【梅花寄遠】宋·陳與義：“會有梅花堪寄遠，可因莼菜便懷歸。”
【梅寄斷魂】宋·范成大：“隙月知無夢，窗梅寄斷魂。”
【庾嶺一枝】宋·范成大：“書隨庾嶺一枝寄，句挾韶江九奏成。”
【剪梅煙驛】宋·史達祖：“但可憐處，無奈冉冉驚魂，采香南浦，剪梅煙驛。”
【寒梅堪寄】明·陳子龍：“寒梅北客誰堪寄？春草南陔欲廢歌。”
【楚驛梅邊】宋·陳允平：“楚驛梅邊，吳江楓畔，庾郎從此愁多。”
【一枝隨驛使】宋·曾鞏：“遠寄一枝隨驛使，欲分芳種恨無因。”
【花信隨驛使】宋·張元干：“春梢慣識宮妝樣，花信偏隨驛使回。”
【折梅寄江北】南朝梁·江淹：“憶梅下西洲，折梅寄江北。”
【嶺梅傳遠信】宋·歐陽修：“不待嶺梅傳遠信，剪刀先放彩花開。”
【南枝附春信】宋·晏幾道：“小梅風韻最妖嬈，開處雪初消。南枝欲附春信，長恨隴人遙。”
【梅花寄寒驛】元·邵亨貞：“年華晚，煙水正深，難折梅花寄寒驛。”
【梅殘驛使遲】宋·范成大：“韶江石老簫音在，庾嶺梅殘驛使遲。”
【寄我江南梅】宋·周邦彥：“水驛春回，望寄我江南梅萼。”
【陸凱寄梅詩詞典故】相關文章：
齊己《早梅》詩詞鑒賞09-27
《寄王琳》古詩詞賞析06-17
李清照經典詩詞《一剪梅》07-15
李清照《一剪梅》詩詞賞析07-15
江神子·賦梅寄余叔良原文及賞析10-16
孟浩然《秋登蘭山寄張五》詩詞鑒賞09-27
《花犯·謝黃復庵除夜寄古梅枝》鑒賞及譯文04-14