漢皋解佩詩詞典故解釋
典源出處
《文選 ·郭璞 〈江賦〉》：“感交甫之喪佩。”注引 《韓詩內傳》：“鄭交甫遵彼漢皋臺下，遇二女，與言曰：‘愿請子之佩。’二女與交甫，交甫受而懷之，超然而去。十步循探之，即亡矣，回顧二女，亦即亡矣。”《文選·張衡〈南都賦〉》：“游女弄珠于漢皋之曲。”注引 《韓詩外傳》曰：“鄭交甫將南適楚，遵彼漢皋臺下，乃遇二女，佩兩珠，大如荊雞之卵。”劉向 《列仙傳》卷上：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江漢之湄。逢鄭交甫，見而悅之，不知其神人也。謂其仆曰：‘我欲下請其佩。’仆曰：‘此間之人皆習于辭，不得，恐罹悔焉。’交甫不聽，遂下與之言曰：‘二女勞矣。’二女曰：‘客子有勞，妾何勞之有?’交甫曰：‘橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下，我遵其旁，采其芝而茹之，以知吾為不遜也。愿請子之佩。’二女曰：‘橘是柚也，我盛之以莒，令附漢水，將流而下，我遵其旁，采其芝而茹之。’遂乎解佩與交甫。交甫悅，受而懷之，中當心，趨去數十步，視佩，空懷無佩，顧二女，忽然不見。詩曰： 漢有游女，不可求思。此之謂也。”
釋義用法
周鄭交甫行于漢水邊，遇二女，心中愛慕，向二女請求贈佩。二女解佩給他，交甫藏在懷里，走了幾十步，再看佩已不見，回顧二女，也已無蹤影。后用為男女相愛、贈答表意的典故。
用典形式
【弄珠】 南朝宋·鮑照：“淚行感湘別，弄珠懷漢游。”明·湯顯祖：“豐獄地深埋劍語，漢皋天遠弄珠疑。”
【留佩】 宋·岳珂：“洛浦夢回留佩客，秦樓聲斷吹簫侶。”
【遺佩】 元·彭元遜：“汀洲窈窕余酲寐，遺佩浮沉澧浦。”
【楚佩】 宋 ·張炎：“載取白云歸去，問誰留楚佩，弄影中洲。”
【解佩】 南朝陳·江總：“已言采桑期陌上，復能解佩就江濱。”唐 ·李康成：“解佩空憐鄭交甫，吹簫不逐許飛瓊。”宋·晏殊：“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。”清 ·王夫之：“浮浮終隔相思浦，去去空沿解佩江。”清·陶孚尹：“昨夜月明川上立，不知解佩贈何人。”
【玉佩拋】 明 ·高啟：“吳妃舞竟珠鈿委，漢女游歸玉佩拋。”
【漢皋佩】 唐 ·白居易：“心搖漢皋佩，淚墮峴亭碑。”
【交甫佩】 唐·張子容：“交甫憐瑤佩，仙妃難重期。”宋 ·劉筠：“牢收交甫佩，莫遣此心違。”
【交佩解】 唐·王勃：“不惜南津交佩解，還羞北海雁書遲。”
【江浦佩】 南朝梁·簡文帝：“非憐江浦佩，羞使春閨空。”
【投漢佩】 五代·孫光憲：“終是有心投漢佩，低頭但理秦箏。”
【明月佩】 宋 ·吳文英：“神女駕，凌曉風。明月佩，響丁東。”
【明珠佩】 宋·劉筠：“離魂暗逐明珠佩，遠目偏傷紫桂樓。”
【佩珠投】 清·黃景仁：“細語可容檣燕寄，閑情空望佩珠投。”
【佩珠解】 宋·王易簡：“余馨惱人最苦。染羅衣少年情緒。謾省佩珠曾解，蕙羞蘭妒。”
【佩解瓊】 宋·丁謂：“玦帶珊瑚佩解瓊，楚云無好定傷情。”
【愁結佩】 清·朱弈恂：“幸未贈 來愁結佩，若為采去誤凌波。”
【解佩人】 明 ·徐渭：“從今艷色歸空后，湘浦今無解佩人。”
【解佩珰】 清 ·盛錦：“水仙操罷扁舟去，誰與凌波解佩珰。”
【仙佩懸珠】 宋·錢惟演：“已憂仙佩懸珠重，更恐金刀切玉難。”
【漢皋遺玦】 宋·周密：“悵洛浦分綃，漢皋遺玦。舞鸞光半缺。”
【漢皋解佩】 宋·李清照：“似愁凝漢皋解佩，似淚灑紈扇題詩。”
【交甫懷佩】 魏·阮籍：“義甫懷環佩，婉孌有芬芳。”
【江妃玉佩】 清·邵岷：“山鬼蘿衣舊有情，江妃玉佩長相待。”
【江皋解佩】 宋·李萊老：“斷腸不在聽橫笛，在江皋解佩，翳玉飛瓊。”
【弄珠游女】 唐·李白：“弄珠見游女，醉酒懷山公。”
【佩中邀勒】 唐·駱賓王：“佩中邀勒經時序，簫里尋思復幾年。”
【神女弄珠】 清·王士禛：“夜半湖心明月上，還疑神女弄珠游。”
【湘皋佩解】 宋·張炎：“怕湘皋佩解，綠云十里，卷西風去。”
【湘皋瓊玦】 元·張雨：“芳心斷絕，誰與贈湘皋瓊 ?”
【游女解佩】 唐·儲光羲：“水靈慷慨行泣珠，游女飄搖思解佩。”唐·孟浩然：“游女昔解佩，傳聞于此山。”
【瑤姬佩解】 清·楊夔生：“清輝 不耐團。 銀漢初斜， 瑤姬佩解闌珊。”
【雙珠惑漢皋】 南朝齊 ·陸厥：“雙珠惑漢皋，蛾眉迷下蔡。”
【美人遺雜佩】 明·楊漣：“江上美人遺雜佩，城南水婦拭清砧。”
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