竹林七賢詩(shī)詞典故釋義
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？下面是小編收集整理的竹林七賢詩(shī)詞典故釋義，歡迎大家分享。
竹林七賢詩(shī)詞典故釋義
典源出處
《三國(guó)志·魏書(shū)·王衛(wèi)二劉傅傳》注引《魏氏春秋》（晉·孫盛撰）曰：“（嵇）康寓居河內(nèi)之山陽(yáng)縣，與之游者，未嘗見(jiàn)其喜慍之色。與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢。”《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢’。”注引《晉陽(yáng)秋》曰：“于時(shí)風(fēng)譽(yù)扇于海內(nèi)，至于今詠之。”《晉書(shū)·嵇康傳》亦載。
釋義用法
阮籍、嵇康等七人志同道合，互相友善，常一起游于竹林之下，縱情歡飲，世稱之為“竹林七賢”。后用此典表現(xiàn)文人聚會(huì)飲宴；也用以指志趣相投的友人。
用典形式
【七賢】唐·李商隱：“七賢寧占竹，三品且饒松。”
【竹林】北周·庾信：“但令逢秋菊，何須就竹林。”唐·李白：“何時(shí)竹林下，更與步兵鄰。”宋·晁補(bǔ)之：“竹林高晉阮，阿咸瀟散，猶愧風(fēng)期。”元·薩都拉：“徑造竹林忘是客，橫拖藜杖去尋僧。”
【七子風(fēng)】唐·孟郊：“時(shí)吟五君詠，再舉七子風(fēng)。”
【山陽(yáng)宴】南朝齊·陸厥：“愧茲山陽(yáng)宴，空此河陽(yáng)別。”
【林下客】宋·蘇轍：“應(yīng)怪籍咸林下客，相看不飲作除書(shū)。”
【竹林人】唐·駱賓王：“時(shí)有桃源客，來(lái)訪竹林人。”清·趙執(zhí)信：“他年應(yīng)笑竹林人，黃壚自近公自遠(yuǎn)。”
【竹林會(huì)】唐·駱賓王：“人追竹林會(huì)，酒獻(xiàn)菊花秋。”宋·蘇軾：“共為竹林會(huì)，身與孤鴻輕。”
【竹林交】宋·陳與義：“遙知竹林交，未肯一時(shí)數(shù)。
【竹林歡】明·高啟：“偶趨蘭省召，不預(yù)竹林歡。”
【竹林賢】宋·張?jiān)桑骸帮h零河朔飲，悵望竹林賢。”
【竹林宴】唐·李白：“今日竹林宴，我家賢侍郎。”
【竹林期】唐·韓翃：“平津東閣在，別是竹林期。”
【竹林游】清·汪琬：“何時(shí)復(fù)相見(jiàn)，與續(xù)竹林游。”
【竹林七子】唐·李白：“竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足夸。”
【竹林社友】宋·蘇軾：“寄語(yǔ)竹林社友，同書(shū)桂籍天倫。”
【竹林勝侶】清·趙執(zhí)信：“竹林勝侶沖泥來(lái)，永日歌呼雜嘲弄。”
【竹林高會(huì)】宋·蘇軾：“詩(shī)酒暮年猶足用，竹林高會(huì)許時(shí)攀。”
成語(yǔ)介紹
竹林七賢，是指三國(guó)魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南焦作修武縣，可能為現(xiàn)今云臺(tái)山一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。
衛(wèi)紹生在《竹林七賢若干問(wèn)題考辨》（《中州學(xué)刊》，1999年第5期）一文中指出，“竹林”應(yīng)該在七賢的中心人物嵇康的寓居地山陽(yáng)縣。而陳寅恪先生在《魏晉南北朝史講演錄》第三篇“清談?wù)`國(guó)” 中認(rèn)為，先有“七賢”而后有“竹林”。“七賢”所取為《論語(yǔ)》“作者人”（《憲問(wèn)》）之?dāng)?shù)，意義與東漢末年“三君”、“八俊”等同。西晉末年，比附內(nèi)典、外書(shū)的“格義”風(fēng)氣盛行，東晉初，乃取天竺“竹林”之名，加于“七賢”之上，成為“竹林七賢”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。
竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。他們一直受到人們的敬重。
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