歧路亡羊閱讀解析
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原文：
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之，楊子曰：“嘻，亡一羊何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變?nèi)荩谎哉咭茣r(shí)，不笑者竟日。門人怪之，請(qǐng)?jiān)唬骸把颍v畜，又非夫子之有，而損言笑者何哉？”楊子不答，門人不獲所命。
（《列子·說(shuō)符》）
1.解釋下面加點(diǎn)的“之”字。（2分）
（1）楊子之鄰人亡羊 之：
（2）又請(qǐng)楊子之豎追之 之：
2.補(bǔ)出省略成分。（2分）
既反，（ ）問(wèn)：“獲羊乎?”（ ）曰：“亡之矣。”
3.翻譯下列句子。（3分）
歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
4.本文告訴了我們一個(gè)什么道理?（3分）
參考答案：
1.的 羊
2.楊子 鄰人
3.岔路之中又有岔路，我不知道它逃到哪里去了，所以就回來(lái)了。
4.示例：不作分析，一味盲從，定會(huì)一無(wú)所獲。
注釋
1..楊子：對(duì)楊朱的尊稱。楊朱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家。
2.反：（通假字）通“返”，返回。
3.亡：丟失。
4.既……又……：表示兩種情況同時(shí)存在。既：不久
5.率：率領(lǐng)，帶領(lǐng)。
6.黨：舊時(shí)指親族，現(xiàn)指：朋友，有交情的人。
7.豎：僮仆(童仆）
8.歧：岔路，小道。
9.奚：（疑問(wèn)代詞）怎么。這里指為什么。
10.（吾不知所)之：到……去。
11.所以：表示原因的虛詞。
12.反：通“返”，返回，回來(lái)，返還。
13.戚然：憂傷的樣子。然：……的樣子。
14.移時(shí)：多時(shí)，一段時(shí)間。
15.竟日：終日，整天。
16.既：已經(jīng)。
17. 損：減少。
18.眾：眾多。
19.奚：哪里。
20.焉：語(yǔ)氣詞。
21.怪：對(duì) 感到奇怪。
22.既反：已經(jīng)回去。
23.命：教導(dǎo)，告知。
24.獲：找到，得到
翻譯
楊朱鄰居的羊跑了，于是率領(lǐng)與他（鄰居）有交情的人，還請(qǐng)楊朱的小僮一起追趕。楊朱說(shuō)：“呵！丟一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說(shuō)：“岔路很多。”不久回來(lái)了，楊朱問(wèn)：“找到羊了嗎？”鄰居說(shuō)：“弄丟了。”楊子問(wèn)：“怎么會(huì)逃跑呢？”鄰居說(shuō)：“岔路之中還有岔路，我不知道我該到哪里去了，所以就返回了。”
楊朱（聽(tīng)了鄰居說(shuō)的這番話）臉色變得很憂傷，很長(zhǎng)時(shí)間不說(shuō)話，整天沒(méi)有笑容。楊子的門徒都覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，因此不解地問(wèn)：“羊并不是什么值錢的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂(lè)不說(shuō)話，究竟是為什么呢？”楊子不回答，他的門徒也不知道他要教導(dǎo)什么。
出處：
《列子·說(shuō)符》出自《列子》，《列子》一書相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)列御寇所著。《漢書藝文志》著錄《列子》早已散佚。全書共8篇，134則，內(nèi)容多為民間傳說(shuō)、寓言和神話故事。
《列子》全書，始以《天瑞》，終以《說(shuō)符》，首尾呼應(yīng)，自成一體。古時(shí)以所謂天降“符瑞”,附會(huì)與人事相應(yīng)，叫做“符應(yīng)”。“符”，有符信、符驗(yàn)的含義。“說(shuō)符”，即謂“道”與人事的相互應(yīng)驗(yàn)。全文通過(guò)三十余則 寓言和說(shuō)理，對(duì)“道”與“智”、“名”與“實(shí)”、“形”與“神”、“貴”與“賤”、“時(shí)機(jī)”與“變通”、“久利”與“暫得”、“持身”與“治國(guó)”等多對(duì)關(guān)系進(jìn)行了各個(gè)角度的論述。
世事無(wú)常，禍福相倚，因此列子認(rèn)為，為人處世應(yīng)當(dāng)做到“持后而處先”，對(duì)于事物的存亡變幻，也應(yīng)當(dāng)透過(guò)其表面來(lái)“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”，全身遠(yuǎn)害，避免重演郄雍的悲劇；一方面也要擁有“授隙抵時(shí)，應(yīng)事無(wú)方”的智慧，領(lǐng)會(huì)“先迕后合”的圣人之言，進(jìn)而懂得各種看似無(wú)關(guān)的現(xiàn)象背后實(shí)際上存在著積來(lái)已久的緣由。然而世人多縱欲迷性，重利輕道，貪圖一時(shí)所蕕，不念長(zhǎng)久之積，所以才會(huì)鬧出“宋人拾契”、“齊人攫金”那樣的笑話。唯有舍末明本，“歸同反一”，因名求實(shí)，得其髓而棄其粗，才能一睹天道與人事之間的絕妙天機(jī)。
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