語(yǔ)文作文開(kāi)頭制勝的方法
一、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山
即直截了當(dāng)?shù)貒@話(huà)題亮出自己的觀點(diǎn)，使讀者一目了然。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的好處是干凈利落、不兜圈子、明白醒目、簡(jiǎn)潔有力，猶如暮鼓晨鐘，給讀者當(dāng)頭棒喝。如：
你若是那江南采蓮的女子，我便是你手下輕輕滑過(guò)的那株青蓮：你若是那北疆放牧的童子，我便是你紅唇下深吻過(guò)的大地;你若是那挑燈夜讀的書(shū)生。我便是你傾心栽培的蘭花幻化的仙子。——《你和我》
【實(shí)戰(zhàn)演練】請(qǐng)以“擔(dān)當(dāng)”為題，寫(xiě)一個(gè)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式的開(kāi)頭。
參考示例擔(dān)當(dāng)，就是接受并負(fù)起責(zé)任。擔(dān)當(dāng)，是一種態(tài)度;擔(dān)當(dāng)，也是一種行動(dòng)。擔(dān)當(dāng)可以為自己、為他人，也可以為國(guó)家、為民族。
二、名言引申
直接引用與話(huà)題相關(guān)的名言，進(jìn)行聯(lián)想，通過(guò)引申揭示其現(xiàn)實(shí)意義，從而提出論點(diǎn)，快速切題。其好處是自然深刻，有文采，簡(jiǎn)便易操作。如：
曾子“吾日三省吾身”，才能成為一代圣人;屈子“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，所以才有“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”的美名傳頌于后世。修身孕育了香草，成就了美人。——《修身》
【實(shí)戰(zhàn)演練】請(qǐng)以“悟”為話(huà)題，自選警句寫(xiě)一個(gè)開(kāi)頭段。
參考示例“一花一世界，一樹(shù)一菩提”，乃僧侶于佛理之悟;“心無(wú)紅塵，上善若水”，乃求道者于天道之悟;“始于鴻蒙，歸于鴻蒙”，乃圣人于生命之悟。所謂悟者，悟天地之真理也，不知為謎，知之為悟。
三、化虛為實(shí)
主題為虛，事例為實(shí)。化虛為實(shí)，即用生動(dòng)的事例來(lái)表達(dá)主題。這里的事例一般包括兩種情況：一是可當(dāng)作論據(jù)的具體事件：二是生活現(xiàn)象，不落到具體的人的身上，如果說(shuō)前者是點(diǎn)，后者則是面。使用這種手法，開(kāi)頭的句式、語(yǔ)氣尤為重要。如：
滾滾的江流咆哮萬(wàn)里。它用拍岸的驚濤表達(dá)出無(wú)拘無(wú)束的暢快;翩翩的落葉起舞翻飛。它用葉落歸根表達(dá)對(duì)生命最真實(shí)的詮釋?zhuān)旱臍q月靜靜地走過(guò)，它用星移斗默默地表達(dá)著深深的回望與等候。表達(dá)，是一株紫藤蘿，從一顆心蔓延到另一顆心。——《表達(dá)》
【實(shí)戰(zhàn)演練】請(qǐng)以“寧?kù)o”為話(huà)題，寫(xiě)一個(gè)化虛為實(shí)的開(kāi)頭段。
參考示例如果說(shuō)人生是一支氣勢(shì)如虹的交響樂(lè)曲，那么。寧?kù)o的節(jié)拍就是它最柔美的音符;如果說(shuō)人生是波瀾壯闊的大海，那么，寧?kù)o的`水面就是它最迷人的風(fēng)景：如果說(shuō)人生是一座巍峨的高山，那么，寧?kù)o的修為就是攀登頂峰的基石。
四、借物起興
借生活中的其他事物開(kāi)頭，通過(guò)一組排比句子來(lái)強(qiáng)化文采。最終落在話(huà)題材料上。這種形式的開(kāi)頭重在平時(shí)的喻體積累與思維訓(xùn)練。如：
1不是雄鷹，就不必去想直上云霄，只需做一只飛燕，往返于幸福的起點(diǎn)與終點(diǎn)。自得其中之樂(lè);不是江河，就不必去想咆哮怒吼，只需做一條小溪，穿行于山川草木之間，“叮咚”聲聲，亦有無(wú)窮歡樂(lè);不是偉人，就不必去想驚天動(dòng)地，只需用一顆平凡之心，去經(jīng)營(yíng)生活，
行走于人生的星光大道，獲取無(wú)窮的笑語(yǔ)歡歌。
——《淡泊心態(tài)，快樂(lè)人生》
2一朵花，悄立于園，若無(wú)色，則無(wú)人賞;若無(wú)香，則無(wú)人品;若無(wú)味，則無(wú)人近。倘若三者俱全，便會(huì)留人長(zhǎng)駐，香飄十里。
一個(gè)人，生存于世，若無(wú)才，則無(wú)人敬;若無(wú)情，則無(wú)人愛(ài);若無(wú)趣，則無(wú)人喜。倘若三者俱全，則會(huì)令人仰止，流芳百世。
——《才·情·趣》