有關(guān)于《大道之行也》的語(yǔ)文教學(xué)反思
《大道之行也》是新課程實(shí)施后人教版八年級(jí)上語(yǔ)文新增的一篇古文，文章短小易懂，用10分鐘幫助學(xué)生明確字音、句讀及至順暢誦讀問(wèn)題不大，因此我把教學(xué)重點(diǎn)放在與《桃花源記》的對(duì)比教學(xué)上，通過(guò)點(diǎn)撥引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生探究這篇文章的偉大意義。這篇課文我已講授過(guò)兩屆了，自感教學(xué)效果還不錯(cuò)。
今年依然按照這個(gè)思路講課時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)本屆學(xué)生毫無(wú)興趣，在我滿(mǎn)懷激情引導(dǎo)學(xué)生憧憬“大同社會(huì)”的美好未來(lái)時(shí)，甚至個(gè)別學(xué)生還在下面嗤嗤偷笑。課后反思自己的教學(xué)卻不得其解，便找來(lái)幾個(gè)學(xué)生誠(chéng)懇討教，有學(xué)生尖銳地反問(wèn)：老師你說(shuō)那個(gè)“大同社會(huì)”不是很不現(xiàn)實(shí)的嗎？陶淵明自己也說(shuō)世外桃源子虛烏有，那么這個(gè)大同社會(huì)又怎能實(shí)現(xiàn)？我們不知道學(xué)這么個(gè)老古董有什么用！
學(xué)生的詰問(wèn)讓我目瞪口呆，意識(shí)到自己面對(duì)的不再是白紙般的思想單純的頑童稚子，這些九十年代末期出生的學(xué)生有思想有個(gè)性，他們不再輕易接受任何一種說(shuō)教，而是有所思考又有所懷疑，敢于反叛也敢于創(chuàng)新。教師承擔(dān)著為民族未來(lái)培養(yǎng)人才的`重任，育人更應(yīng)重在育心（靈魂）、育情（情感），要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師就要真正以生為本從高高的講臺(tái)上走下來(lái)，走近學(xué)生的內(nèi)心，這樣前提下的課堂教學(xué)才會(huì)為學(xué)生所接受，才會(huì)取得成效。
我重新修正了《大道之行也》的學(xué)生探究環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，第二天，在熱情贊揚(yáng)了部分學(xué)生的背誦后，拋出了幾個(gè)問(wèn)題：
1、目前我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了孔子所描述的大同社會(huì)的哪些目標(biāo)？
2、我們現(xiàn)在還超越了哪些方面？（如保護(hù)環(huán)境、和自然和諧相處）
3、你認(rèn)為這個(gè)“大同社會(huì)”今后有可能實(shí)現(xiàn)嗎？
在學(xué)生就以上問(wèn)題展開(kāi)激烈的爭(zhēng)辯時(shí)，老師并沒(méi)有冷眼旁觀，而是加入了一方熱情地參與其間。激辯最后沒(méi)有輸贏，但學(xué)生在激辯中激活了思維鍛煉了能力，而且讓他們對(duì)老師不是高高在上指手畫(huà)腳而是親切隨和平等參與的教態(tài)產(chǎn)生了認(rèn)同。教育教學(xué)永遠(yuǎn)是一門(mén)有遺憾的藝術(shù)，因?yàn)樗鎸?duì)的是一屆又一屆生動(dòng)活潑生性各異的青少年，教師只有不斷地深入研究和反思才會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，成為學(xué)生真正的良師益友。
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