三墳五典的含義
三墳五典，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是sān fén wǔ diǎn，意思是傳說(shuō)中上古時(shí)代的書(shū)籍。出自《左傳·昭公十二年》。下面小編為您整理三墳五典的含義，希望能幫到您！
三墳五典：三墳：伏羲神農(nóng) 黃帝。五典：少昊 顓頊 高辛 唐堯 虞 舜
意義
在先夏時(shí)期(4200年前至10000年前)就已經(jīng)出現(xiàn)了相當(dāng)多的文字符號(hào)或類似文字的圖畫(huà)、圖案、符號(hào)。不過(guò)，我們今天通常只能夠在陶器、骨器、玉器、青銅器、巖石等耐久性的載體上，看到這些文明信息的符號(hào);但是，這并不意味著古代先民不曾在其它載體上留下過(guò)文明信息符號(hào)，因?yàn)樵S多不耐久的載體可能已經(jīng)消失了。例如，遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)就是一種人類早期記錄信息的載體，在中國(guó)的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中就記有伏羲時(shí)代創(chuàng)造的復(fù)雜符號(hào)體系(八卦符號(hào))，黃帝時(shí)代創(chuàng)造出完整的文字體系(蒼頡造字)。
歷史傳說(shuō)
《尚書(shū)序》則稱：“伏犧(羲)、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛(嚳)、唐(堯)、虞(舜)之書(shū)，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書(shū)，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓(xùn)。八卦之說(shuō)，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》;丘，聚也，言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書(shū)也。”
問(wèn)題是，為什么三皇時(shí)代的'書(shū)稱為“墳”、五帝時(shí)代的書(shū)稱為“典”、伏羲時(shí)代的書(shū)稱為“索”、帝禹時(shí)代的書(shū)稱為“丘”?《尚書(shū)序》的回答是“墳”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。顯然，這是從上述用字的含義上來(lái)解釋的，并沒(méi)有涉及這些遠(yuǎn)古典籍所使用的載體是什么材質(zhì)。
“典”的原義是指一種陳列或安置在桌幾上的具有重要意義的文書(shū)，它的作用相當(dāng)于公告牌、公約板、神諭碑、法規(guī)文書(shū)和行為規(guī)范告示。它可能是從契約演化來(lái)的，即把小巧的便于收藏的契約大型化、公開(kāi)化、莊嚴(yán)化，其材質(zhì)可以是木板、竹板、石板或金屬材料，也可能是皮革、絲帛(附著在硬質(zhì)材料上)。典這種文書(shū)的發(fā)明者，應(yīng)當(dāng)就是少典氏部落。典的進(jìn)一步演化就是冊(cè)，史載殷先人“有典有冊(cè)”，冊(cè)就是后來(lái)的竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)，它們是由典的不斷小型化、輕便化、折疊化、卷曲化而形成的。此外，典可能也是鼎(鑄有重要文字)的前身或雛形。
成語(yǔ)
名稱：三墳五典
拼音：sān fén wǔ diǎn
解釋：三墳：指伏羲、神農(nóng)、黃帝的書(shū);五典：指少昊、顓頊、高辛、唐、虞的書(shū)。相傳為我國(guó)最早的古籍。
出處：《左傳·昭公十二年》：“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
用法：作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);指最早的古籍。
用法例句：林語(yǔ)堂《閑話說(shuō)東坡》：“也許竹書(shū)紀(jì)年，或什么三墳五典真有記載。”
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