佛教六根介紹
六根指六種感覺器官，或認(rèn)識能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
佛學(xué)詞典
【 六根 】《佛學(xué)大詞典》：梵語s!ad! indriya^n!i。又作六情。它指五種感覺器官，和反應(yīng)能動能力，為十二處之內(nèi)六處，十八界之六根界。根，為認(rèn)識器官之意。即眼根(視覺器官與視覺能力)、耳根(聽覺器官及其能力)、鼻根(嗅覺器官及其能力)、舌根(味覺器官及其能力)、身根(觸覺器官及其能力)、意根(思維器官及其能力)。前五種又稱五根。五根乃物質(zhì)上存在之色法，即色根。有二種之別，生理器官稱為扶塵根，以四大為體，對取境生識僅起扶助作用;實(shí)際起取境生識作用者稱為勝義根，以四大所生凈色為性。對此，意根則為心之所依生起心理作用之心法，即無色根。據(jù)有部之說，前剎那之六識落謝于過去，意根即是引起次剎那六識之等無間緣。故六識之作用，須常以意根為所依(通依)。然前五識除依意根之外，另有特定之根為其所依(別依);意識則僅依意根，并無其他特定之根。瑜伽行派等則由唯識義上說六根，主張六根、六境均為內(nèi)識所變。又六根可視為我人之身心全體，如法華經(jīng)說讀誦、書寫經(jīng)典，六根即可清凈。【俱舍論卷一至卷三、成唯識論卷一、順正理論卷六、大乘阿毗達(dá)磨雜集論卷一】(參閱‘五根’1137、‘六境’1298、‘六識’1312、‘根’4131)
佛學(xué)辭典
【 六根 】《 丁福保佛學(xué)大辭典 》：(名數(shù))眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之義，眼根對于色境而生眼識，乃至意根對于法境而生意識，故名為根。大乘義章四曰：“六根者對色名眼，乃至第六對法名意，此之六能生六識，故名為根。”六根中前五根為四大所成之色法，意根之一為心法，可小乘以前念之意識為意根，大乘以八識中之第七末那識為意根。
三藏法數(shù)
【 六根 】《 三藏法數(shù) 》：【出首楞嚴(yán)經(jīng)】根即能生之義。謂六根能生六識。故名六根。一眼根謂眼能于色境盡見諸色。瑜伽論云。能觀眾色。是也。三耳根謂耳能聽聞眾聲。瑜伽論云。數(shù)由此故。聲至能聞。是也。二鼻根謂鼻能齅聞香氣。瑜伽論云。數(shù)由此故。能嘗于香。是也。四舌根謂舌能嘗于食味。瑜伽論云。能嘗眾味。數(shù)發(fā)言論。是也。五身根謂身為諸根之所依止。瑜伽論云。諸根積聚。是也。六意根謂意于五塵境界。若好若惡。悉能分別也。(五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。)
佛學(xué)次第
【六根】《佛學(xué)次第統(tǒng)編(明·楊卓 編)》：凡夫只認(rèn)現(xiàn)境，不了自心。依于六根，接于六塵，而生六識。所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。以能對境生識，故謂之根。言六根者：
一、眼：能見色者是。以能對色而生眼識，故謂眼根。
二、耳：能聞聲者是。以能對聲而生耳識，故謂耳根。
三、鼻：能嗅香者是。以能對香而生鼻識，故謂鼻根。
四、舌：能嘗味者是。以能對味而生舌識，故謂舌根。
五、身：能感觸者是。以能對觸而生身識，故謂身根。
六、意：能知法者是。以能對法而生意識，故謂意根。
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