淺談中國古代風俗斗百草
明斗百草
百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉。不喜飲酒猜拳樂，閑將斗草過時光。
明翟佑《四時宜忌》：『《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有斗百草之戲，亦祖此耳。』高啟《斗草》詩：『摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。眾家誰得？勝獨有并紅。』
斗百草亦作“鬭百草”。一種古代游戲。競采花草，比賽多寡優劣，常于端午行之。
也稱“斗草”。游戲。以花草名相對，如狗耳草對雞冠花，以答對精巧者為勝。原為端午習俗。端午踏青歸來，帶回名花異草，以花草種類多、品種奇為比賽對象。此習早在南北朝時已形成。后世由此衍生出不用實物，而以花草名相對。 斗百草之戲之所以受歡迎，最初是因為古俗認為五月為惡月、毒月，必須 采集百草來解厄，以渡過難關。到了六朝后期，斗百草逐漸成了一種游戲習俗。唐以來，斗百草愈漸成為婦女和孩童的玩意兒。斗草以后演變出專屬婦女的斗花比賽。上至宮廷貴妃，下至鄉野村婦都熱衷參與。有意思的是，民間男女往往借此機會，自由交往，選擇心目中的情人。斗百草后來發展成為插花等裝飾藝術。如今，斗百草之俗仍在南方某些地區流傳。
歷史起源
斗百草，源于周代。到了南北朝，南方漸漸把斗百草演變為端 午的文化娛樂風俗。宗懔《荊楚歲時記》載：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。”端午節斗百草，不但民間有，宮中也有。《劉賓客嘉話錄》記載：“中宗朝，樂安公主五日斗草，欲廣其物色，令馳騎取之。”說的是樂安公主為了贏得斗百草，端午前就令人前往南海取“美須”來斗草。
方法簡介
斗百草，有兩種方法，一種是“文斗”，另一種是“武斗”。斗百草最先是從“武斗”開始的。《詩經·周南》說的就是用車前草進行的“武斗”。“武斗”即采一些有“草頭”的草（如車前草）或花打成結，雙方互套，然后再拉，誰的花草斷了，誰就輸了。另一種是比賽“文斗”，即各人把自己收集的各種花草拿來，然后一人報一種花草名，另一人接著種類拿出花草并對答花草名稱，一直“斗”下去，直到最后見分曉。這種“文斗”，結果大都是誰收集的花草多，種類齊全，誰就能報到最后，也就是贏家。蘇東坡有一句詩，就是說收集斗百草的。“尋芒空茂林，斗草得幽蘭”。可見，玩者為了收集到更多的花草，常常要尋遍山川草野的。
武斗
古時端午斗百草，“武斗”的大都是兒童。清朝，宮廷畫家金廷標畫了一幅《群嬰斗草圖》（此圖現藏于北京故宮博物院），畫的就是清代一群孩子在湖石花草叢間斗草嬉戲。此畫上有乾隆皇帝的題詩及落款，題款時間是乾隆二十九年農歷五月五日端午前。
文斗
古時斗百草的“文斗”，大都是大人。《紅樓夢》六十二回中，曹雪芹對斗百草就有一段很美的描寫：外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五人，都滿園中頑了一回，大家采了些花草來兜著，坐在花草堆中斗草。這個說：“我有觀音柳。”那個說：“我有羅漢松。”那個又說：“我有君子竹。”這個又說：“我有美人蕉。”這個又說：“我有星星翠。”那個說：“我有月月紅。”這個又說：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那個又說：“我有《琵琶記》里枇杷果。”他們初是以實花來斗，斗到后，越斗越來勁，韻味愈斗愈濃。（《紅樓夢》中的斗百草，是寶玉生日期間玩的。雖然曹雪芹在《紅樓夢》中將寶玉的生日“隱去”，但有紅學專家考證說，寶玉出生于五月初四。）
《鏡花緣》第七十六回中，也有這樣的精美描寫：陳淑媛道：“妹子剛才斗草，屢次大負，正要另出奇兵，不想姐姐走來忽然止住，有何見教？”紫芝道：“這斗草之戲，雖是我們閨閣一件韻事，但今日姐妹如許之多，必須脫了舊套，另出新奇斗法，才覺有趣。”竇耕煙道：“能脫舊套，那敢情妙了。何不就請姐姐發個號令？”紫芝道：“若依妹子斗法，不在草之多寡，并且也不折草。況此地藥苗都是數千里外移來的，甚至還有外國之種，若一齊亂折，亦甚可惜。莫若大家隨便說一花草名或果木名，依著字面對去，倒覺生動。”畢全貞道：“不知怎樣對法？請姐姐說個樣子。”紫芝道：“古人有一對句對得最好：‘風吹不響鈴兒草，雨打無聲鼓子花。’假如耕姐姐說了‘鈴兒草’，有人對了‘鼓子花’，字面合式，并無牽強。接者再說一個或寫出亦可。如此對法，比舊日斗草豈不好玩？”
如果說《紅樓夢》里的“文斗”，然有“武斗”之味（指折花草），那么，《鏡花緣》里后期的斗百草，可是跳出了“武斗”的舊套，不折花草，只報花草名，用花草之名來斗，既玩出了斗草的韻味，又保護了花草不受“武斗”之傷。這種新式的斗百草，是古人在玩耍當中，保護環境的一種進步的行為。
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