周敦頤是哪個朝代的
說道周敦頤是什么家，首先想到的肯定是他是北宋著名的大學問家，他的表字是茂叔，自號濂溪先生。接下來小編搜集了周敦頤是哪個朝代的，僅供大家參考，希望幫助到大家。
周敦頤是哪個朝代的
周敦頤是宋朝人宋營道樓田堡人，北宋著名哲學家，是學術界公認的宋明理學開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。
周敦頤簡介
周敦頤，又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚 號元公，北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。周敦頤是北宋五子之一，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家·、哲學家，著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進《周元公集》）。所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發揮，構成理學范疇體系中的重要內容。
他出生于1017年，于1073年逝世，享年五十七歲，他曾是北宋宋真宗和宋神宗的臣子。北宋重文輕武，是中國古代文學高度發展的時期，是文學得到了極大的進步，出了一大批蘇軾、王安石、曾鞏等文學大家。與其他朝代相比，北宋的文學發展最為快速，文人受到的文字要求比較少，言論較為自由。因為政治對待文學的態度，也使得文人的思想不再狹隘，也因此可以使得哲學得到發展，使得周敦頤形而上學的思想得以生存壯大。可以說，周敦頤的思想在北宋生存壯大看似偶然，其實是必然。
中國古代文學發展有兩個巔峰，一個是春秋戰國時期，一個是唐宋時期，而宋朝文學的發展幾乎達到了極致。周敦頤就是生活在文學繁榮的宋朝。周敦頤的思想和他開創的儒家文學，是文學繁榮的北宋時期的一顆閃亮的星星。可以說，周敦頤和宋朝相輔相成，才成就了這么一個文人。
人物評價
朱熹認為周敦頤的“太極”說是“推一理二氣五行之分合，以紀綱道體之精微。”（《通書》）這一評價雖有以朱解周、求之過深之處，但多少概括了周敦頤哲學思想的某些特征。以后道學家爭論的理氣關系、動靜關系和理欲關系等問題，都可以在周敦頤的哲學思想中找到“具體而微”端倪。在宋以后的哲學發展中，周敦頤的“發端”作用是不應忽視的'。
胡宏《通書略序》：“今周子啟程氏兄弟以不傳之妙，一回萬古之光明，如日麗天，將為百世之利澤，如水行地。其功蓋在孔孟之間矣。”
黃宗羲《宋儒學案》：“孔子而后，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也”。
宋微宗政和六年（1116）封宣奉大夫、嘉定十三年（1220）謚元，故稱元公(學生二程同時謚純謚正)。南宋理宗淳佑元年(1241)封汝南伯，元朝仁宗延祐六年(1319)封道國公，歷朝入祀孔廟。 明代宗景泰七年(1456)封其后裔十二代孫周冕世襲五經博士，延至清末四百余年共封十三位五經博士，這是自漢武帝尊儒設五經博士之稱以來，獲五經博士最多時間最長的家族。
人物軼事
編輯
1、命名五星堆
天禧五年（1021年），重陽節，周輔成同幾位兄弟一起聊天，共度重陽。當時秋高氣爽，遠處青山如黛，近處田野里的禾根豆一片金黃。特別是村前的五個土墩子，引起大家的興趣。大家商量著要為這五個土墩子起個名，但一時又想不出什么名最為合適。這時，正在旁邊玩耍的小敦頤，看到大人們沉思的樣子，就脫口而出，說這五個土墩就像五顆星星。那東邊的叫木星，南邊的叫火星，西邊的叫金星，北邊的叫水星，中間的叫土星，合在一起，干脆就叫做“五星堆”。大人們聽了，都覺得小敦頤講得有道理，于是就將這五個土墩正式命名為“五星堆”，并作為樓田保的一景。
2、少年立志
周敦頤從小聰明好學，勤于思考。遇到什么問題，喜歡尋根究底，不搞明白決不罷休。他會經常向衡州（今衡陽）舅舅提出一些看似稀奇古怪的問題，如什么天上的星星是怎么來的，太陽為什么東起西落，月亮為什么有盈虧圓缺，為什么會刮風下雨，地上的萬事萬物是怎么形成的，等等。對于周敦頤提出的這些問題，周輔成總是不厭其煩，盡自己所知給予解答。當然，這其中的很多問題，周輔成是沒有辦法回答清楚的。一方面，受周輔成的知識所限，另一方面也是受當時的科技水平所限。而周輔成也非常喜歡周敦頤的這一性格。
隨著年齡的增長，周敦頤的知識也不斷地增長，學業大有進步。到十二三歲時，周敦頤已經讀完了《四子書》（即《四書》）和《書經》《詩經》《禮經》《春秋》等儒家典籍，有的還能背誦得滾瓜爛熟。同時，周敦頤還能寫出一手好文章，不僅立意新穎，而且有著自己的獨特見解。八歲時，其父親已過世。
3、月巖悟道
月巖位于都龐嶺東麓，距周敦頤故居約七公里。巖洞內周圍削壁千仞，白石璀瑩。這個巨大的巖洞，還有東西兩座洞門。最為奇特神秘的是，在這個巖洞內的不同位置，可以看到不同的景物變化。如果你從東洞門進，朝西洞門行走，往頭上的洞口看去，開始只能見到一彎“殘月”，形似蛾眉，如下弦月。再往前走，那“月亮”像鐮刀、像小船，由缺而圓。到了巖洞中央，當頂便是一輪“皓月”，成為“望月”。繼續往前走，這輪“皓月”又逐漸由圓而缺，最后又是蛾眉一彎，成為“上弦月”。正是由于這種不同方位引起的景物變化，使月巖在人們的心目中充滿了神秘感，月巖的名氣也不脛而走。相傳周敦頤十四歲時，曾筑室于月巖，在那里讀書并在那里悟得“無極而太極”的道理，為其后來學術思想的發展奠定了基礎。
4、謚號“元公”
宋寧宗賜周敦頤謚號為“元”，因此周敦頤又被稱為“元公”；到宋理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。
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