李漁是哪個(gè)朝代的

李漁是哪個(gè)朝代的

　　李漁（1611－1680），初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號(hào)笠翁。漢族，浙江金華府蘭溪縣夏李村人，生于南直隸雉皋（今江蘇省如皋市）。明末清初文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美學(xué)家。

　　漁出生時(shí)，由于其祖輩在如皋創(chuàng)業(yè)已久，此時(shí)“家素饒，其園亭羅綺甲邑內(nèi)”，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負(fù)以仕途騰達(dá)為家庭光耀門(mén)戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走“人間大隱”之道。公元1666年（康熙五年）和1667年（康熙六年）先后獲得喬、王二姬，李漁在對(duì)其進(jìn)行細(xì)心調(diào)教后組建了以二姬為臺(tái)柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達(dá)官貴人作娛情之樂(lè)，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個(gè)階段，同時(shí)也是李漁文學(xué)創(chuàng)作中最豐產(chǎn)的一個(gè)時(shí)期，《閑情偶寄》一書(shū)就是在這一段內(nèi)完成并付梓的。1672、1673年，隨著喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉(zhuǎn)入了捉襟見(jiàn)肘的困頓之中，經(jīng)常靠舉貸度日，1680年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。

　　說(shuō)起李漁，一開(kāi)始幾乎是幾個(gè)男人之間的談資，稍稍有點(diǎn)隱私，關(guān)于如何挑選女人、關(guān)于《金瓶梅》的版本，諸如此類，以為都是秘不示人的。可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)，喜歡李漁的人越來(lái)越多，不僅男人喜歡，連女人也很欣賞。是不是可以這么說(shuō)，喜歡李漁，幾乎出于男人的本能。因?yàn)槔顫O是一個(gè)熱愛(ài)生活，并且生活得很藝術(shù)的人。而且他能夠把生活的經(jīng)驗(yàn)又很藝術(shù)地寫(xiě)成書(shū)，這也是他高出許多風(fēng)流才子的地方。林語(yǔ)堂在談到《閑情偶寄》這本書(shū)時(shí)說(shuō)：“李笠翁的著作中，又一個(gè)重要部分，時(shí)專門(mén)研究生活樂(lè)趣，時(shí)中國(guó)人生活藝術(shù)的'袖珍指南，從住室與庭院、室內(nèi)裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調(diào)的藝術(shù)和美食的系列。富人窮人尋求樂(lè)趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節(jié)制、疾病的防治……”

　　李漁的戲曲論著存《閑情偶寄》詞曲部，以結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科譯、格局六方面論戲曲文學(xué)，以選劇、變調(diào)、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對(duì)我國(guó)古代戲曲理論有較大的豐富和發(fā)展。《閑情偶寄》除戲曲理論外，還有飲食、營(yíng)造、園藝等方面的內(nèi)容。李漁在給禮部尚書(shū)龔芝麓的信中說(shuō)：“廟堂智慮，百無(wú)一能；泉石經(jīng)綸，則綽有余裕。……托之空言，稍舒蓄積。”可見(jiàn)此書(shū)足能反映他的文藝修養(yǎng)和生活情趣。

　　關(guān)于李漁

　　的戲劇創(chuàng)作，據(jù)他本人和同時(shí)代人郭傳芳說(shuō)，有“前后八種”、“內(nèi)外八種”共十六種，但編寫(xiě)時(shí)可以肯定的卻只有十種。李漁寫(xiě)作傳奇是他生平最大的“癖嗜”，自稱是“曲中之老奴”、“歌中之黠婢”。他從明代劇作家遠(yuǎn)離舞臺(tái)使劇本成為案頭之作中發(fā)現(xiàn)弊病，開(kāi)始注重聯(lián)系觀眾和舞臺(tái)效果，重視研究戲曲的演習(xí)工作。因此，李漁在戲曲的藝術(shù)形式和演唱技巧上，有了很大的發(fā)展和創(chuàng)新。獨(dú)樹(shù)一幟的戲劇風(fēng)格使他在當(dāng)時(shí)詞壇上一舉成名，“北里南曲之中，無(wú)不知李十郎者”。李漁的作品因?yàn)檠潘坠操p，通俗易懂，故遍行于坊間，不少作品還被翻譯后流入日本及歐洲國(guó)家。從1651至1668年，李漁在流寓杭州、南京等地期間創(chuàng)作了《憐香伴》《風(fēng)箏誤》《比目魚(yú)》《凰求鳳》等大量劇本。他把《風(fēng)箏誤》等十個(gè)劇本合稱《笠翁十種曲》出版發(fā)行，此書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，便洛陽(yáng)紙貴，搶購(gòu)一空，并被當(dāng)時(shí)的戲劇界推為“所制詞曲，為本朝（清朝）第一”。

　　《十種曲》的問(wèn)世，扭轉(zhuǎn)了在李漁之前戲曲創(chuàng)作上重“曲”輕“劇”，重填詞輕賓白的風(fēng)氣。為了加強(qiáng)舞臺(tái)演出效果，李漁十分重視賓白創(chuàng)作和運(yùn)用，他是中國(guó)戲曲史上第一個(gè)重視賓白的劇作家，也是賓白創(chuàng)作成就最高的劇作家。他主張“填詞之設(shè)，專為登場(chǎng)”，“傳奇不比文章，文章做與讀書(shū)人看，故不怪其深，戲文做與讀書(shū)人與不讀書(shū)人看，又與不讀書(shū)之?huà)D女小兒同看，故貴淺不貴深”。《十種曲》的題材全是才子佳人的愛(ài)情故事，而且喜劇色彩十分濃郁，這是李漁傳奇最突出的地方。他說(shuō)：“傳奇原為消愁設(shè)，費(fèi)盡枝頭歌一闕；何事將錢買哭聲，反會(huì)變喜成悲咽。唯我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂；舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。” 李漁是中國(guó)戲劇史上第一個(gè)、也是惟一專門(mén)從事喜劇創(chuàng)作的作家，被后人推為“世界喜劇大師”。

　　維權(quán)抗?fàn)?/strong>

　　李漁在杭州居住數(shù)年之后，隨著作品的不斷問(wèn)世，“湖上笠翁”成了家喻戶曉的文壇新人。他的作品以驚人的速度向各地流傳，杭州、蘇州、南京等地的一些不法書(shū)商千方百計(jì)進(jìn)行私刻翻印以牟取暴利，在缺少交通工具的當(dāng)時(shí)，數(shù)日之內(nèi)，三千里外的地方也能見(jiàn)到笠翁新作。有的就干脆拿一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的作者的作品，掛上“湖上笠翁”的名進(jìn)行發(fā)行，蒙騙讀者。

　　不法書(shū)商不擇手段牟取暴利的行徑，不僅侵犯了他的著作權(quán)，還極大地影響到他的聲譽(yù)和經(jīng)濟(jì)收入。為捍衛(wèi)著作權(quán)，他勇敢地站出來(lái)與之進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。他一邊請(qǐng)求官府為他主持公道，傳札布告；一邊與女婿沈心友四處奔走，上門(mén)交涉。他曾在《閑情偶寄》里說(shuō)道：“至于倚富恃強(qiáng)，翻刻湖上笠翁之書(shū)者，六合以內(nèi)，不知凡幾。我耕彼食，情何以堪？誓當(dāng)決一死戰(zhàn)，布告當(dāng)事，即以是集為先聲。總之天地生人，各賦以心，即宜各生其智，我未嘗塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能奪吾生計(jì)，使不得自食其力哉！”

　　可以說(shuō)，李漁是中國(guó)最早具有版權(quán)意識(shí)的出版家，也是最早捍衛(wèi)自己著作權(quán)的作家。然而由于當(dāng)時(shí)社會(huì)沒(méi)有形成對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)，盜版現(xiàn)象仍防不勝防，屢屢發(fā)生，使李漁忙于交涉，興嘆不已。而其中以金陵（今南京）的盜版者為最多，為了便于交涉，李漁索性在1662年左右離開(kāi)了杭州，舉家遷往金陵。