無為而治的典故
無為而治是一種境界思想，那么關于無為而治的來源是什么？下面小編為你解答相關問題，希望對大家有所幫助！
無為而治的典故
由于舜品德高尚，堯派他來管理天下。
當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年后失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年后平息了洪水。舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多采用象征性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替；應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。為了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播音樂。有人擔心夔一個人不能擔當重任，舜說：“音樂之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個就足夠了。” 夔果然出色地完成了任務。
孔子贊嘆道：“無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。”
“無為而治”指自己無所作為而使天下得到治理，后泛指以德化民。
無為而治的意思是：無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的'時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。
哲學意義
無為：自然；治：治理。順應自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。無為作為中國道家文化核心思想有三層重要哲學意義：
第一層意義：遵循事物的自然趨勢而為， 不爭，即是無為。所以老子說：“圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”。原來要百姓休養生息，讓百姓填滿肚子，強壯骨骼，專心做事，能夠不爭安樂啊。
第二層意義：無為就是能放得下，有所不為。只有有所不為才能聚集精力有所作為，這就是道家的執一、貞一、守一的思想。
第三層意義：無是甲骨象形字與大篆金文中的“樂舞”，為是研究學習。要人們學而知其樂，指快樂的學習研究。
“無”的 甲骨文字形，據甲骨文字形，象一個人持把在跳舞。卜辭、金文中“無、舞”同字。無的本義是：樂舞而“為”的古代本義是學習研究。真正的無為本義是學而知其樂。 無為境界是謙卑者修行的境界；是順應萬物，以順其和。自然和諧的語言與行為表達，是通往成功的必由之路；是圣人教化世人守弱、不爭、快樂，達到“無為”。
《 道德經》的哲學理念：無為其實就是無主觀 臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。無為，就是順應自然科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。指出凡事要“順天之時，得人之心”，而不要違反“天時、地性、人意”，不要憑主觀愿望和想象行事。所以說：“天道無為，順其自然趨勢而為，無親無疏，無彼無己也”。無為而治:以順應民眾的需求為重點來治理國家 不要強加少數人的意志 就可以很輕松或者說很順利的治理國家！
無為而治哪個朝代
由來
春秋戰國時期，五霸相爭、七雄相斗，戰爭連煒不斷，社會不安。面對動蕩的社會局面，思想家們紛紛提出治國安民的大政方略：名家福導禮治，儒家則主張以德治國，唯獨道家老子提出無為而治。做為獻給統治階級的南面術，無為而治對中國封建社會產生了深遠的影響。
解析
無為而治本意并不是不為，是不過多的干預、充分發揮民眾自我能動性，適于統治者。而儒家思想核心是道德規范，傾向于不妄為，適于每一個人。二者有相同點也有不同點，這一點值得注意。
從治國理政的角度研究無為而治也是有現實意義的。 所謂無為而治，就是通過無為而達到天下大治。什么是無為？從字面上看，無為似乎是無所作為、消極無為的意思，其實這是望文生義。老子所說的無為，決不是什么也不做。他說過：“天下難事必作于易,天下大事必作于細”，“為之于未有,治之于未亂”。這里的“必作”利‘為’嗚“治”都是有為的意思。“無為”并非是無所作為，而是以無為而有為。
《道德經》的思想核心是“道”，“道”是無為的，但“道”有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規律。引申到治國，“無為而治”即是以制度（可理解為“道”中的規律）治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。老子所說的“無為而治”是以法治國，而非人治；人過多的干預社會秩序則亂，法治則井然有序。“無為而治”對于帝王個人準則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分攤給臣下去做，不必事必躬親。
【無為而治的典故】相關文章：
無為而治怎么造句04-30
道家無為而治的思想10-14
道家無為而治是誰04-09
道家思想無為而治04-09
無為而治議論作文05-25
哪個朝代采用無為而治04-13
感悟道家思想中的無為而治04-10
歷史典故關于子產放生的典故04-17
歷史典故《賣狗嫁女的典故》04-17