關于寧戚飯牛的歷史典故
典故，一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。典故這個名稱，由來已久。以下是小編整理的寧戚飯牛的歷史典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
寧戚飯牛的歷史典故 篇1
春秋時，衛國有一個名叫寧戚的人，家里很窮，在衛國當不成官，便想在齊國謀個官職。因為沒有人引見，便來到齊國，以替人看牛為生，等待機遇。
一天，齊國的相國管仲出京城經過峱山(在今山東省淄博巾內)，見寧戚穿著短衣短褲，一面看牛，一面唱山歌。管仲一看，便覺得此人氣質不凡，便與他聊談起來。
寧戚通報了自己的姓名和老家所在地后，說：
“我聽說齊國的相國非常了不起，便離開衛國到這里來，想在相國手下找個事干。可惜沒有人引見，只好在此看牛。”
管仲又問了好多話，見他對答如流，確實是個人才，便公開了自己的身份，說：
“我就是相國管仲。我給你寫一封信，你拿著去見國君，他一定會重用你的。”
寧戚高興極了，馬上把牛套在車上，乘著前往京都臨淄(在今山東省淄博市東北)。到那里天色已經黑了，就宿在城門外。半夜里，齊桓公突然出城。寧戚見是齊桓公的隊伍來了，便一面喂牛，一邊擊打牛角，悲哀地唱起了山歌：
滄浪水，白洋洋，
有鯉魚，半尺長。
恨堯舜，碰不到，
肚中餓，身上涼。
路難行，暗摸索，
哪時候，天才亮?
很明顯，這首山歌是借自然的變化來諷刺當今的世道，表示自己懷才不遇。他唱了一遍又一遍，終于被齊桓公聽清楚、聽明白了。他當即拉拉一個仆人的手，說：
“真不簡單，這個唱山歌的不是一般的人!”
為了證實自己的判斷，齊桓公讓人把寧戚叫來，故意嚴厲地問道：
“你是什么人，竟敢在這里諷刺朝廷?”
“我叫寧戚，衛國人，是個看牛的。我只知道唱山歌，哪敢諷刺明廷?”
“現在上有天王管理天下，下有我會合諸侯，老百姓全都安居樂業，堯舜時代也不過如此，你為什么說‘恨堯舜，碰不到’?又為什么說‘哪時候，天才亮’?難道現在還黑暗嗎?”
齊桓公說罷，怒睜雙目，緊緊盯住寧戚。寧戚并不慌張，沉著地說：
“大王會盟諸侯，有的'君臣半夜逃跑，有的派人行刺，堯舜時代可是這樣嗎?年年打仗，老百姓妻離子散，叫苦連天，能說老百姓全都安居樂業嗎?大王借天王的名義東征西伐，又嚇唬弱小諸侯，能說是天亮了嗎?”
齊桓公聽了，大聲喊道：
“這簡直是反了，來人，把這個看牛的殺了!”
寧戚當即被武士們綁了起來。但他毫不恐懼，反而笑著說：
“夏朝的桀王殺了敢于直諫的忠臣關龍逢，商朝的紂王殺了屢次勸諫他的叔父比干。今天大王殺了我，我就成為第三條好漢了!”
齊桓公聽后暗暗高興，叫人把他放了，也笑著說：
“我怎么會把你殺了?我這是挑選人，試試你的膽量啊!”
齊桓公很高興，讓寧戚坐上車一起走。寧戚這時才拿出了管仲的引薦信。當晚，齊桓公就命人送官衣、官帽來，替寧戚拜官。手下人表示，寧戚是衛國人，應該去打聽打聽他究竟是怎么樣的人。如果真有才能，再拜他為官也不遲。齊桓公說：
“去打聽什么?有相國推薦還不夠嗎?要用他就得相信他!”
這個故事表現的是懷才而貧困的寧戚主動謀求官職，而齊桓公識才用才。
后來，“寧戚飯牛”這一典故，用來表示有才而未遇，生活困苦;或表示自薦求官，以及求仕的愿望得到實現。
寧戚飯牛的歷史典故 篇2
典源出處
《呂氏春秋 ·舉難》：“寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進，于是為商旅，將任車，以至齊，暮宿于郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝(jue) 火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：‘異哉! 之歌者非常人也。’命后車載之。”《淮南子·道應訓》“寧戚”作“寧越”，后作“擊牛角而疾商歌。” 《晏子春秋· 問下》：“異日，君過于康莊，聞寧戚歌，止車而聽之，則賢人之風也，舉以為大田。“漢·蔡邕 《琴操》曰：“寧戚飯牛車下，叩角而商歌曰：‘南山矸， 白石， 生不逢堯與舜禪。短布單衣裁至骭(gan)。從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦?’齊桓公聞之，舉以為相。” 《史記 ·魯仲連鄒陽列傳》：“寧戚飯牛車下，而桓公任之以國。”集解應劭曰：“齊桓公夜出迎客，而寧戚疾擊其牛角商歌曰：‘南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭。從昏飯牛薄夜半，長夜曼曼何時旦?’公召與語，說 (悅) 之，以為大夫。”另 《說苑·尊賢》作“叩轅行歌”。《文選·成公子安 〈嘯賦〉》注亦載之。
釋義用法
春秋時寧戚 (一作越)想求見齊桓公，因窮困無法進見，而為商人趕牛車載貨至齊，
夜間遇桓公出城，他一邊喂牛一邊敲擊著牛角慷慨作歌，桓公聽見后，認為不是普通人，而予以接納任用。后以此典表現人窮困未達，懷才不遇，而憂悶怨艾。
用典形式
【叩牛】 明 ·陳子龍：“叩牛還俊杰，牧豕更賢良。”
【寧牛】 唐 ·元稹：“寧牛終夜永，潘鬢去年衰。”
【飯牛】 宋·陸游：“嚙雪豈無歸漢日，飯牛猶有相齊時。”明 ·瞿式耜：“放鶴青田宵聽唳，飯牛臼日旦聞歌。”明 ·陳子龍：“玉京春暖多鳴鳳，大澤天寒獨飯牛。”
【商歌】 晉·陶淵明：“商歌非吾事，依依在耦耕。”唐 ·劉禹錫：“楚奏系鐘儀，商歌勞寧戚。”唐·杜甫：“濫竊商歌聽，時憂卞泣珠。”宋·黃庭堅：“怨句識之推，商歌知寧戚。”
【牛下歌】 宋·黃庭堅：“明光晝開九門肅，不令高才牛下歌。”
【擊轅歌】 宋·陸游：“覆瓿書成空自苦，擊轅歌罷遣誰聽。”
【東門牛】 唐·柳宗元：“東門牛屢飯，中散虱空爬。”
【叩牛歌】 明 ·陳子龍：“叩牛歌寧戚，非馬辨孫龍。”
【嘆短衣】 唐·杜甫：“獨坐親雄劍，哀歌嘆短衣。”
【白石吟】 唐·陸龜蒙：“明時尚阻青云步，半夜猶追白石吟。”
【白石爛】 唐·李白：“遙夜何漫漫，空歌白石爛。寧戚未匡齊，陳平終佐漢。”唐 ·譚用之：“早晚休歌白石爛，放教歸 去臥群峰。”
【白石歌】 元·陳雷：“青云步穩名逾重，白石歌長愿已違。”
【白石粲】 明 ·吳本泰：“夢想黃京臺，來歌白石粲。”
【寧戚牛】 唐·李白：“醉上山公馬，寒歌寧戚牛。”
【寧戚歌】 唐·錢起：“不遇張華識，空卑寧戚歌。”清 ·丘逢甲：“自唱寧戚歌，叩角呼兒聽。”
【扣角歌】 南朝梁·江淹：“寧戚扣角歌，桓公遭乃舉。”宋·張孝祥：“無路排閶闔，聊當扣角歌。”元·舒遜：“漫漫長夜，扣角長歌方覺。人生能有幾，須行樂。”清·丁澎：“平寒大澤行人斷，獨向夷門叩角歌。”
【飯牛歌】 宋·陸游：“不從屠狗醉，即和飯牛歌。”明·鄭真：“系雁書成霜滿地，飯牛歌罷月臨關。”
【南山戚】 元·傅若金：“既興北風嘆，亦抱南山戚。”
【南山粲】 宋·蘇軾：“為君叩牛角，一詠南山粲。”
【悲牛角】 宋·蘇轍：“哀歌永夜悲牛角，朗詠扁舟笑杏壇。”
【歌牛下】 唐·高適：“安能羨鵬舉，且欲歌牛下。”
【長歌叩轅】 宋·陸游：“未能劇論希捫虱，且復長歌學叩轅。”
【白石鯉魚】 金·元好問：“白石鯉魚空尺半，朱門食客自三千。”
【寧子商歌】 宋·陳與義：“了無徐生齊氣累，正值寧子商歌秋。”
【寧戚飯牛】 唐·元稹：“寧戚飯牛圖底事，陸通歌鳳也無端。”宋 ·陸游：“尚鄙朱公養魚術，肯為寧戚飯牛歌?”
【舍牛相齊】 宋·陸游：“人生得飽萬事足，舍牛相齊何足言。”
【南山石爛】 清·高炳：“風吟雨怨幾多年，南山石爛真可憐。”
【南山白石】 宋 ·王安石：“空馳上國青泥信，誰和南山白石音。”清·沈元滄：“相逢北闕青云客，誰和南山白石吟。”
【短衣扣角】 金·元好問：“橫槊賦詩吾豈敢，短衣扣角夜如何。”
【單衣適至骭】 金·元好問：“單衣適至骭，一劍又蒯緱。”
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