道士救虎的典故
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都用過典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。你知道都有哪些經(jīng)典典故嗎？下面是小編為大家整理的道士救虎的典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
“道士救虎”出自《郁離子》。
有一座長(zhǎng)滿了翠竹的山，溪水在山腳下匯聚起來，流進(jìn)大江。
有個(gè)道士在山上筑起了房舍供奉神佛，十分虔誠(chéng)。有一天晚上，山上的洪水洶涌奔來，把村里的茅房小屋都沖得漂浮起來，甚至堵塞了溪道，災(zāi)民們騎著木頭跨在屋脊上，高聲呼救，聲音連成一片。道士備辦了一只大船，親自披上蓑衣、戴上斗笠，站在水邊，指揮那些善于游水的人手拿繩索等待救人。碰到漂流下來的災(zāi)民，便馬上拋擲木板和繩索，把他們拉上岸來。由此活命的人非常多。
天大亮的時(shí)候，有一頭野獸漂沒在波濤之中，它的頭浮在水面上，左右望著，好像也在向人求救的樣子。
道士說：“這也是一條生命呀，趕快把它救上來！”
劃船的人馬上應(yīng)聲前往營(yíng)救，用一塊木板把它接上來，原來是一只老虎呀。開始時(shí)，老虎還有點(diǎn)朦朦朧朧的，坐著用舌頭舔身上的毛。等到了岸上，它就瞪起眼睛盯著道士，躍起身子舉著利爪猛撲過去，道土倒在地上。船夫們急忙奔前救護(hù)，道士才得以活命，但受了重傷。
郁離子說：“這是道士的過錯(cuò)呀！明知老虎不是人卻要去救它，這不是道士的過錯(cuò)嗎？”
“道士救虎”比喻好心辦壞事，要分清善惡。
小貼士：
《郁離子》，郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下后世若用斯言，必可抵文明之治。“郁離子”是劉伯溫的托稱，劉寫作《郁離子》的時(shí)候，是在他47—50歲，經(jīng)歷了元朝官場(chǎng)上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱負(fù)，后來被奪去兵權(quán)，遂棄官歸隱家鄉(xiāng)青田山中，發(fā)憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信謀士，協(xié)助朱元璋建立了統(tǒng)一的明王朝。
《郁離子》不僅集中反應(yīng)了作為政治家的劉伯溫治國(guó)安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)成就、道德為人以及淵博學(xué)識(shí)。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個(gè)思想體系，尤其是對(duì)社會(huì)政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統(tǒng)。
劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，漢族，青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省文成縣）人，故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠(chéng)意伯，人們又稱他劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。
道士救虎的典故
從前有一位心地非常善良的道士，在一次外出途中遇到了一只受傷的老虎。這只老虎因?yàn)楂C人的追捕而身受重傷，正躺在地上痛苦呻吟。面對(duì)這樣的情景，普通人可能會(huì)選擇遠(yuǎn)離以保全自己，但是這位道士卻展現(xiàn)出了不同尋常的勇氣和同情心。他不僅沒有逃跑，反而走近老虎，用自己的草藥知識(shí)為老虎治療傷口，并給它食物幫助恢復(fù)體力。經(jīng)過一段時(shí)間的照料后，老虎終于康復(fù)了。
之后，據(jù)說這只被救助過的老虎變得十分溫順，不再攻擊人類和其他小動(dòng)物。更重要的是，通過這個(gè)故事傳達(dá)了一個(gè)深刻的道理——即即使是面對(duì)自然界中最兇猛的生物時(shí)，真正的善行也能觸動(dòng)對(duì)方的心靈深處，甚至改變其本性。
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