韓非子安危閱讀題

時間：2022-09-16 06:22:48 語文百科

韓非子安危閱讀題

　　【導語】韓非子創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。以下關于韓非子安危閱讀題，希望您駐足閱讀!

韓非子安危閱讀題

　　安術有七，危道有六。

　　使天下皆極智能于儀表，盡力于權衡，以動則勝，以靜則安。治世使人樂生于為是，愛身于為非，小人少而君子多。故社稷常立，國家久安。左奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。故號令者，國之舟車也。安則智廉生，危則爭鄙起。故安國之法，若饑而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛.其道順，故后世服。今使人饑寒去衣食，雖賁、育不能行；廢自然，雖順道而不立。強勇之所不能行，則上不能安。上以無厭責已盡。則下對“無有“；無有，則輕法。法所以為國也，而輕之，則功不立，名不成。

　　聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危國也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在體而長利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲盡巧；拂耳，則子胥不失。壽安之術也。病而不忍痛，則失扁鵲之巧；危而不拂耳，則失圣人之意。如此，長利不遠垂，功名不久立。

　　人主不自刻以堯而責人臣以子胥，是幸殷人之盡如比干；盡如此干，則上不失，下不亡。不權其力而有田成，而幸其身盡如比干，故國不得一安。廢堯、舜而立桀、紂，則人不得樂所長而憂所短。失所長，則國家無功；守所短，則民不樂生。以無功御不樂生，不可行于齊民。如此，則上無以使下，下無以事上。

　　安危在是非，不在于強弱。存亡在虛實，不在于眾寡。故齊萬乘也，而名實不稱，上空虛于國，內不充滿于名實，故臣得奪主。桀，天子也，而無是非；賞于無功，使讒諛以詐偽為貴；誅于無罪，使傴以天性剖背。以詐偽為是，天性為非，小得勝大。

　　明主堅內，故不外失。失之近而不亡于遠者無有。故周之奪殷也，拾遺于庭，使殷不遺于朝，則周不敢望秋毫于境。而況敢易位乎？

　　明主之道忠法，其法忠心，故臨之而法，去之而思。堯無膠漆之約于當世而道行，舜無置錐之地于后世而德結。能立道于往古而重德于萬世者之謂明主。

　　（韓非子·說林下第二十三）

　　9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

　　A．治世使人樂生于為是，愛身于為非愛：喜歡

　　B．是幸殷人之盡如比干幸：希望

　　C．故齊萬乘也，而名實不稱稱：相稱

　　D．故周之奪殷也，拾遺于庭遺：丟失的東西

　　10．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）