《義士楊景和塤傳》閱讀題

《義士楊景和塤傳》閱讀題

　　義士楊景和塤傳

　　（明）張弼

　　天順間，錦衣衛(wèi)指揮門達怙寵驕橫，凡忤之者，輒嗾覘卒潛致其罪，逮捕拷掠，使無詰證，莫可反異。由是權(quán)傾一時，言者結(jié)舌。其同僚袁彬質(zhì)直不屈，乃附以重情，拷掠成獄。內(nèi)外咸冤之，莫或敢發(fā)也。

　　京城有楊塤者，戍伍之余夫也。素不識彬，為之上疏曰：“正統(tǒng)十四年，駕留沙漠，延臣悉奔散逃生，惟袁彬一人，特校尉耳，乃能保護圣躬，備嘗艱苦。及駕還復辟，授職酬勞，公論稱快。今者無人奏劾，卒然付獄，拷掠備至，罪定而后附律，法司雖知其枉，豈敢辯明。陷彬于死，雖止一夫，但傷公論，人不自安。乞以彬等御前審錄，庶得明白，死者無憾，生者亦安。臣本一芥草茅，身無祿秩，見此不平，昧死上言。”遂擊登聞鼓以進，仍送衛(wèi)獄。

　　達因是欲盡去異己者，乃緩塤死，使誣少保吏部尚書華蓋大學士李賢指使。塤佯諾之。達遂以聞會三法司，鞫于午門前，塤乃直述，所言皆由己出，于賢無預。達計不行，而彬猶降黜，居第盡毀。

　　未幾，英宗升遐。言者劾達罪，舉塤事為證。達謫死南丹，彬復舊職，代達總衛(wèi)事。成化初，修《英宗實錄》，稱“義士楊塤”云。

　　塤字景和，其先某處人。父為漆工。宣德間，嘗遣人至倭國傳泥金畫漆之法以歸，塤遂習之，而自出己見，以五色金鈿并施，不止如舊法純用金也，故物色各稱，天真爛然，倭人見之，亦齚指稱嘆，以為不可及。蓋其天資敏悟，于書法詩格不甚習，而往往造妙，故其藝亦絕出古今也。既不避權(quán)奸，為此義舉，人亦莫敢以一藝目之。有欲授之以官者，不就，遂隱于藝以自高。

　　華亭張弼論曰義者無所為而為合天下之公論者是也使雖公論行之以私則其中已不義矣。若塤者，于彬無恩，于達無隙，又非言官，以圖塞責也。特以公論所激，挺身以突虎口，其不死者幸也，勇于行義何如哉！然此公論，具人面目者皆能知之，而高冠長裾，號稱科第人物者，乃低佪淟涊，甘為之掃門捧溺，無所不至，而覸然自得，夸噪于人，何利害之移人乃如是其烈耶！聞塤之風，亦可少愧矣！

　　16．對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是

　　A．逮捕拷掠                                    掠：擄掠

　　B．乃附以重情，拷掠成獄               獄：訟案

　　C．臣本一芥草茅，身無祿秩           秩：官品

　　D．人亦莫敢以一藝目之                  目：看待

　　17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

　　A．達計不行，而彬猶降黜              青，取之于藍而青于藍

　　B．法司雖知其枉，豈敢辨明            且行千里，其誰不知

　　C．聞塤之風，亦可少愧矣              安能以身之察察

　　D．以五色金鈿并施                    以勇氣聞于諸侯

　　18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是

　　A．楊塤是一位天資敏悟、有創(chuàng)造性的平民藝術(shù)家。但更主要的，他是一位見義勇為的義士。

　　B．當錦衣衛(wèi)指揮門達陷害袁彬時，官吏們雖然都為袁彬叫屈，但沒有人敢于出面援救，只有素不相識的楊塤，敢于上疏喊冤。同時，又用謀略揭穿了門達欲誣華蓋殿大學士李賢的陰謀。

　　C．楊塤不避權(quán)奸的義舉贏得大家的尊重，有人想授予他官職，他沒接受，而是隱于技藝以孤高自守。人們不敢只把他當成一個藝人，而是敬稱他為“義士楊塤”。

　　D．作者在表彰楊塤的.同時，也鞭撻了權(quán)貴及那些為權(quán)貴們“掃門捧溺”的“高冠長裾”的“科第人物”，可謂一箭雙雕。

　　19．用“／”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

　　華亭張弼論曰義者無所為而為合天下之公論者是也使雖公論行之以私則其中已不義矣。

　　20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

　　(1)惟袁彬一人，特校尉耳，乃能保護圣躬，備嘗艱苦。（3分）

　　(2)達遂以聞會三法司，鞫于午門前，塤乃直述，所言皆由己出，于賢無預。（4分）