白晝做夢的成語解釋
在生活、工作和學習中，大家都看到過成語吧，成語是中國傳統文化的一大特色，在語句中是作為一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。你知道經典的成語有哪些嗎？以下是小編幫大家整理的白晝做夢的成語解釋，僅供參考，大家一起來看看吧。
白晝做夢的成語解釋
【成語原文】：白晝做夢
【標準發音】：bái zhu zu mèng
【繁體寫法】：白晝做夢
【白晝做夢是什么意思】：大白天做起夢來。比喻幻想根本不能實現
【白晝做夢成語接龍】：財不露白 → 白晝做夢 → 夢中說夢
【用法分析】：作謂語、賓語；多用在斥責、譴責的場合
【讀音預警】：倡導普通話，請按照音標【bái zhu zu mèng】采用標準四聲閱讀。
【出處說明】：郭沫若《洪波曲》第11章：“我們真是白晝做夢！”
【對應近義詞】：白日做夢
【對應反義詞】：腳踏實地
【白晝做夢的造句示例】：
1、大白晝的，做夢呢，錢那麼好賺嗎？
2、人們對白晝做夢的態度正在改變，這與人們對夜間做夢的見解的變革有非常相似之處。
成語解析
白晝做夢，漢語成語，拼音為bái zhòu zuò mèng，屬于偏正式四字結構，比喻不切實際的幻想，含貶義色彩。該成語由“白晝”與“做夢”組合而成，字面指白天睡眠產生幻象，引申為虛妄的空想，常用于斥責或否定脫離現實的妄想。
該成語通過字面與引申意義的疊加，既描述生理層面的睡眠幻象，又批判主觀層面的非理性思維。在語法功能上主要作謂語、賓語，典型例句如郭沫若《洪波曲》第11章所述“我們真是白晝做夢！”凸顯其在批判語境中的使用特征。
作為“白日做夢”的同義表述，其反義對應“腳踏實地”。成語接龍可延伸至“夢筆生花”等后續詞組，語言系統中具有穩定的結構關聯
成語故事
春秋時期，魯國南華山下住著一位名叫莫廣的農夫。他坐擁數十畝肥田與數頭耕牛，雖衣食無憂，卻因膝下無子而心生遺憾。隨著農莊規模擴大，莫廣決定尋覓一個童子協助放牧，本莊孤苦無依的寄兒因此進入他的視線。寄兒不識字、無特長，僅靠出賣勞力度日，命運的轉折卻因一場奇遇悄然降臨。
一日，寄兒在山邊拔草時偶遇一位雙丫髻道人。道人見他頗有道骨，欲度其出家，但寄兒不愿清苦一生。道人遂傳授他一句咒語“婆珊婆演底”，囑其臨睡前念誦百遍可得好運。當夜，寄兒依言而行，竟夢入華胥國：他化身儒生寄華，向國王獻上萬言治國策，又以馬蹄金賄賂考官，終被授為著作郎，主天下文章之事。夢中，他高頭大馬、錦衣玉食，醒來卻仍蜷縮在草鋪之上。寄兒驚嘆：“我一個字不識，卻夢見管天下文章，真是荒唐！”
次日，寄兒到莫廣家放牛，因模樣老實被留用。此后，他每晚念咒入夢，續寫華胥國奇遇：升堂理事、統領士子、迎娶公主、化解戰爭，甚至獲封“黑甜鄉侯”。然而，現實卻與夢境形成殘酷對比——夢中封侯拜相，醒來卻因牛只走失被莫廣責打；夢中享盡榮華，現實中卻因日曬雨淋而疲憊不堪。寄兒逐漸意識到：“夢里再風光，醒來仍是放牛娃。”
轉機出現在一次放牛時。寄兒拔草時意外掀開石板，發現藏有金銀的大窖。莫廣與他平分財富后，寄兒從仆人變為干兒子，生活驟然富足。但諷刺的是，他從此噩夢纏身，夢中總被抄家、發配，甚至分不清夢境與現實。最終，寄兒放棄念咒，選擇腳踏實地生活，反而擺脫了虛妄的幻想。
這則故事衍生出成語“白晝做夢”，用以比喻不切實際的幻想。它警示世人：若沉溺于虛妄的空想，終將如寄兒般，在現實與幻想的撕裂中迷失方向。唯有腳踏實地，方能將夢想照進現實。
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