盤點出自《論語》中的成語(優選)
在平時的學習、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經典的成語吧，成語在文化中的一顆璀璨的明珠，并且每個成語都代表了一個故事或者典故，還苦于找不到好的成語？下面是小編精心整理的盤點出自《論語》中的成語，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【眾星拱北】——拱：環繞，拱衛；北：指北極星。天上眾星拱衛北辰。舊指有德的國
君在位，得到天下臣民的擁戴。
原句：《論語·為政》：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
【北辰星拱】——北辰：北極星；拱：環繞。北極星高懸不動，群星四面環繞。舊時比
喻治理國家施行德政，天下便會歸附。后也比喻受眾人擁戴的人。
原句：《論語·為政》：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。
原句：《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無
邪。’”【三十而立】——指人在三十歲前后有所成就。
【而立之年】——人到三十歲可以自立的年齡。后為三十歲的代稱。
【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為 40 歲的代稱。
【知命之年】——知道自己命運的年齡。指 50 歲。
【耳順之年】——六十歲時聽別人言語便可判斷是非真假。指 60 歲的代稱。
【從心所欲】——按照自己的意思，想怎樣便怎樣。
原句：《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
【犬馬之養】——供養父母的謙辭。
原句：《論語·為政》：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”
【因材施教】——因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
原句：《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”。
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其
材之高下與其所失而告之，故不同也。”
【溫故知新】——溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指
回憶過去，能更好地認識現在。
原句：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
【君子不器】——君子不應該成為像器皿一般只具有單一用途的人。
原句：《論語·為政》：“君子不器。”
【周而不比】——周：親和、調合；比：勾結。關系密切，但不勾結。指與眾相合，但不做壞事。
原句：《論語·為政》：“子曰：‘君子周而不比。’”
【學而不思則罔，思而不學則殆】——只學習卻不思考，就會迷惑；只空想卻不讀書，就會缺乏信心。
原句：《論語·為政》：“‘子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。’”
【異端邪說】——指和正統思想不同的有害的學說。
原句：《論語·為政》：“攻乎異端，斯害也已。”
【知之為知之，不知為不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。
原句：《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
【多聞闕疑】——聞：聽；闕疑：有疑問的地方要保留。雖然見多識廣，有不懂之處，還應存有疑問。指謙虛謹慎的治學態度。
原句：《論語·為政》：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。”
【言寡尤，行寡悔】——指說話做事很少犯錯誤。
原句：《論語·為政》：“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
【舉直措枉】——舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯：廢置，罷黜；直：
筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。
原句：《論語·為政》：“舉枉錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
【人而無信，不知其可】——信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真
不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。
原句：《論語·為政》：“人而無信，不知其可也。”
【見義勇為】——看到正義的事，就勇敢地去做。
原句：《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”
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