樂的成語故事
成語當中的“樂”，絕非僅是咧開嘴微笑這般簡易。打開典籍瞧瞧，我們能夠發覺古人在對“快樂”的認識層面尤其豐富多樣——存在因自身獨處之際心境澄澈明朗而感到快樂，存在由于與人共同分享所產生的溫暖共鳴致使快樂，存在歷經磨練之后心境開闊敞亮的快樂。這些講“樂”的成語故事，實際上隱匿著中國人極具質樸特質同時又極為深邃的生活智慧。
樂極生悲藏著什么道理
好多人在頭一回聽聞“樂極生悲”這個成語之際，老是感覺它是在敗興。然而倘若去讀一讀《史記·滑稽列傳》里頭淳于髡的事跡，那就會領會這當中的深刻含義。齊威王沉迷于酒宴，淳于髡于是運用“酒極則亂，樂極則悲”去規勸他。確實，人要是在快樂當中喪失了尺度，肆意放縱過度，常常會致使好事轉變為壞事。
曾經有一位朋友，分享了他自己的經歷，在公司年會的時候中了頭獎，興奮得接連好多天請客去狂歡，結果不光是花光了獎金，還因為連續熬夜導致生病住院，他躺在病床上發出感嘆，說當時只一心想著痛快，哪里曉得樂極生悲來得這般快，這便是成語的活生生寫照，快樂本身并沒有錯，然而要是不懂得加以節制，就如同灶火太旺很容易燒穿鍋底，真正懂得生活的人，會在喜樂的時候保持一分清醒，以求讓快樂能夠細水長流。
助人為樂為什么是最高級的快樂
“助人為樂”這四個字，看上去好像挺簡單，然而卻講出了儒家思想當中“仁者愛人”的真正意義。《孟子》里面有記載，在古代的時候，人們要是看到路邊有處于饑渴狀態的人，就會主動地分給他們食物以及水，這種源自內心的善意，它所帶來的快樂遠遠超過獨自享用美食。在三國時期，管寧與華歆“割席斷義”的那個故事也和此有關聯 ，兩人一塊兒鋤地，管寧撿到金子就像沒看見一樣，華歆卻滿臉歡喜。管寧覺得，真正的君子之樂，不應該依附于外在的事物。
我知曉一位已退休的教師，其每月所領取的退休金僅僅不過三千元，然而他卻始終堅持去資助那些貧困的學生。有其他人詢問他：“你難道不認為這般會吃虧嗎？”他臉上帶著笑容說道：“目睹孩子的錄取通知書之時，那種所產生的快樂，哪怕你拿出一萬元來和我交換我都是不會去換的。”這便是“助人為樂”的真切樣子，它并非是道德綁架，而是在于當你付出善意之際，內心自然而然涌現出來的一股暖流。這種快樂并不依賴外界的條件，只要你自己愿意，每一個人都是能夠去擁有的。
安居樂業是最樸素的幸福
成語“安居樂業”出自《老子》，其意思為百姓各有居住之處，各自安心于所從事之事，如此社會自然會和諧。東漢末年的時候，天下陷入大亂，致使百姓流離失所，諸葛亮于《出師表》中發出感慨“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯” -- 在處于動蕩的年代里，能夠安穩地生活本身已然成為一種奢望。反觀文景之治的時期，漢文帝減輕徭役、賦稅，使得百姓“樂其業而安其政”，這才造就了后來的繁榮景象。
現在，我們常常會說起“歲月靜好”，實際上，這和古人所講的“安居樂業”是有著一脈相承的關系的。有一位外賣配送員能夠依靠跑單來維持家庭生計，有一位從事手工技藝的人能夠憑借自身技藝來滿足基本生活需求，這樣子的一份踏實感覺，其本身就是帶給人最大快樂的所在。它并不需要你能夠達到讓人極為顯赫優越的地步，其中僅僅是需要你擁有一個能夠遮擋風雨的住所，擁有一份可以讓自己養活自己的工作，每天清晨起床時清楚自己該往哪個方向前行，這種充滿質樸之感的快樂，恰好是許許多多的人一直苦苦追尋而難以得到的。