出自文獻典籍的成語
成語并非是毫無緣由地被編造出來的, 眾多成語實際上均有著一定的依據, 它們來源于古代之人所撰寫的那些書卷。當你翻開《左傳》, 再翻開《史記》, 接著翻開《莊子》之時, 你就會發覺如今常常被掛在嘴邊的那些四個字的詞語, 其背后都隱藏著一段具體的故事以及一個蘊含的道理。就好比“完璧歸趙”這個成語是出自《史記·廉頗藺相如列傳》之中的, 它所講述的乃是藺相如憑借著自己的智謀成功保全和氏璧這樣一個故事；而“刻舟求劍”這個成語則是來自于《呂氏春秋》, 它所諷刺的是那些一味死守教條、卻一點兒都不知道靈活變通的人。這些成語得以流傳千年, 是由于它們凝聚了古人的觀察以及思考, 每一組詞匯都仿若一把鑰匙, 這把鑰匙能夠打開一扇通往古代世界的大門。
成語里的文化密碼
你或許會感到好奇, 為何古人恰恰要將道理凝練為四個字呢? 實際上, 這是和古人的表達習慣有所關聯的。他們十分注重“言簡意賅”, 在一句話當中, 不但要把事情講述明白, 而且還要將道理傳遞出來。就像“畫蛇添足”出自于《戰國策》, 講述的是有幾個人進行畫蛇比賽, 然而贏得比賽的人卻由于多畫了腳而最終輸掉了。這極為簡短的四個字, 既敘述了一個故事, 又點明了“多此一舉”的教訓。再比如說“守株待兔”源自《韓非子》, 講的是有一個農夫偶然間撿到了一只撞死的兔子, 從那之后每天都守在樹樁旁邊等待兔子。那些把偶然視作必然、有著不愿努力傾向的人, 被這個成語予以譏諷。《戰國策》《韓非子》這類典籍, 其自身所講的是有關治國、有關策略方面的事宜 , 不過作者們具備擅長運用生動故事去打動讀者的能力。成語屬于他們留下來的“故事梗概”, 致使我們在幾千年之后依舊能夠一眼便看明白。
部分成語尤為獨特, 它們是典籍文言最初語句的直接運用。像“青出于藍”源自《荀子·勸學》, 其表述為“青, 取之于藍, 而青于藍”, 起初講的是染料之色更深, 之后被延展為學生超越老師之意。“鍥而不舍”同樣出自《勸學》, 即“鍥而不舍, 金石可鏤”, 意在勸勉人們學習需堅持不懈。你會發覺, 這些成語并非僅僅是單個成語, 它們宛如橋梁一般, 助力我們與古人的學習態度以及治學精神相銜接。要是你樂意順著藤蔓去摸索瓜, 去尋覓出這些成語的源頭出處, 那么便能順帶閱讀《荀子》、《莊子》這類的經典之作, 可收獲兩種好處。
成語為什么能流傳這么久
不少人認為成語僅是用于裝飾語言的花邊, 事實決然不是這樣的。成語得以留存直至今日, 憑借的都是它背后那些恒定不變的人性與道理。舉例來說, “井底之蛙”這一成語源自于《莊子·秋水》, 其講述的是待在井里的青蛙, 它覺得天僅僅只有井口那般大小。在任何一個時代當中, 這個成語都能夠被用來對目光短淺之人予以批評。再如“亡羊補牢”, 它出自《戰國策》, 講述的是羊丟失之后趕忙去修補羊圈, 時間上還不算太晚。這對我們起到一種提醒作用, 即犯錯之后及時去改正, 永遠都是具有意義的。這些成語不會被淘汰, 原因在于它們講述的是普遍的人性, 那存在著像驕傲、貪婪、固執、懶惰這樣的情況, 而這些毛病在古代和現代都是一樣的。
原因還有一個, 成語自身有著“畫面感”, 你聽聞“掩耳盜鈴”, 腦海當中即刻會浮現出一個捂著自己耳朵去偷鈴鐺的愚笨之人, 看到“葉公好龍”，你會記起那個嘴上宣稱喜愛龍、見到真龍卻嚇得逃跑的人, 《呂氏春秋》《淮南子》這些典籍里的故事, 原本被書寫得生動有趣, 成語將它們凝練為四字“金句”, 反倒更加易于記憶與傳播, 你無需背誦整篇古文, 只要記住這四個字, 能夠隨時調用背后的故事以及道理。
那么, 當你下一回啟用“朝三暮四”“買櫝還珠”之際, 不妨思索一番: 這些詞匯源自哪一部書籍? 其背后是怎樣的故事? 你將會察覺到, 成語并非是僵死的, 它們乃是從典籍之中蘇醒的智慧所在, 始終在等候著你去翻開那冊書。