關(guān)于獨(dú)特的三字成語及溯源
成語這種相沿襲用的固定短語，言約意豐，表現(xiàn)力強(qiáng)，是語言園地中的長青樹，具有永久的生命力，深受人們的重視和喜愛。成語意義上具有整體性，結(jié)構(gòu)上具有凝固性，大多為四個(gè)字，也有三個(gè)字的。下面對(duì)幾個(gè)常用的三字成語追根溯源，以助大家理解、掌握。
【應(yīng)聲蟲】比喻胸?zé)o主見，人云亦云，隨聲附和之人。
有人中年得怪病，每當(dāng)他說話，腹中就有蟲子小聲仿效。幾年之后，其聲越來越大。有道士見了大吃一驚，說：“這是應(yīng)聲蟲，長久不醫(yī)治，會(huì)殃及妻子兒女。應(yīng)該去讀醫(yī)書《本草》，讀到應(yīng)聲蟲畏懼而不應(yīng)聲的藥名，就服用此藥。”此人照辦，讀至“雷丸”，蟲不再應(yīng)聲，于是就服用“雷丸”而治好了怪病。
【二百五】指帶有傻氣、做事魯莽的人。
古時(shí)銀子五百兩為一封，二百五十兩為半封，諧音“半瘋”。因此，用“二百五”借指那些頭腦簡單、做事莽撞、傻里傻氣的人。
【拍馬屁】比喻不顧客觀實(shí)際，專門諂媚討好別人。
內(nèi)蒙古、寧夏、青海、新疆等地，草原遼闊，盛產(chǎn)馬匹，而且經(jīng)常出現(xiàn)寶馬良駒。牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時(shí)人們牽著馬相遇時(shí)，常要拍拍對(duì)方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是。相沿已久，有的人就一味只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。
【露馬腳】比喻無意中暴露出隱蔽的真相。
據(jù)傳，明太祖朱元璋年輕時(shí)與一位也是平民出身的馬姑娘結(jié)了婚。朱元璋當(dāng)了皇帝后，念馬氏輔佐有功，封她為明朝的.第一位皇后。當(dāng)時(shí)以“三寸金蓮”為美，而馬氏卻長著一雙未經(jīng)纏過的“大足”。馬氏為自己腳大而深感不安，在人前從來不將腳伸出裙外。一天，馬氏游興大發(fā)，乘坐大轎走上街頭。有大膽者偷瞧，正巧一陣大風(fēng)將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳赫然入目。于是，一傳十，十傳百，頓時(shí)轟動(dòng)了整個(gè)京城。從此，“馬腳”一詞流傳于世。
【吹牛皮】比喻說大話，夸大其詞。
相傳，從前黃河上游一帶，水急浪惡，難以行舟。當(dāng)?shù)厝顺Ｓ门！⒀蚱ぶ瞥煞ぷ佣珊印?/p>
皮筏由幾個(gè)牛、羊皮口袋連結(jié)而成，使用時(shí)用嘴給皮筏充氣，于是就有了“吹牛皮”一語。不用足夠的力氣，光談空話，皮筏是吹不起來的。人們常對(duì)光說空話的人說：你有本事就到河邊吹牛皮看。后來，就以“吹牛皮”比喻說大話，夸夸其談。
【孺子牛】原指甘愿給小孩子當(dāng)牛的人。后比喻甘愿為人民大眾服務(wù)的人。（孺子：小孩子。）
春秋時(shí)齊景公寵愛兒子荼，一次，景公跟兒子游戲，自己口銜繩子當(dāng)牛，竟被兒子拉動(dòng)繩子而折斷牙齒。景公死后，大臣依照他的旨意，立公子荼做了國君。另外幾個(gè)公子逃往國外。大臣陳僖子想廢掉荼，就暗地里將公子陽生接回國內(nèi)。大臣鮑放（鮑子）反對(duì)，對(duì)陳僖子說：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？”（《左傳·哀公六年》）這里用“孺子牛”說齊景公對(duì)他的幼兒很寵愛。魯迅《自嘲》詩“俯首甘為孺子牛”一句，用了這個(gè)典故而注入了全新的內(nèi)容，表示他甘為人民大眾之牛，表達(dá)自己對(duì)人民大眾的無限忠誠。
【破天荒】舊時(shí)文人常用來表示突然得志揚(yáng)名。現(xiàn)在用來指從未有過或第一次出現(xiàn)的新鮮事。
“天荒”本指混沌未開的原始狀態(tài)。唐朝年間，荊南地區(qū)參加京城會(huì)試的考生，很多年竟沒有一個(gè)考中。于是人們稱荊南地區(qū)為“天荒”，把那里的考生稱為“天荒解”。唐宣宗大中四年，荊南考生劉銳終于金榜題名，破了“天荒”。當(dāng)時(shí)，魏國公崔弦鎮(zhèn)守荊南，寫信表示祝賀，并贈(zèng)他70萬“破天荒”錢。劉銳不肯接受崔弦所贈(zèng)之錢，在給崔弦的回信中說：“五十年來，自是人廢；一千里外，豈曰天荒。”
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