《中國文脈》讀后感
當認真看完一本名著后，你有什么領悟呢？為此需要認真地寫一寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《中國文脈》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《中國文脈》讀后感1
最初對余秋雨老師的印象，是在前些年的央視歌手大賽上，他作為文化課考官，在評點歌手答題的同時，為我們普及了很多文化歷史知識，當時很多聽不太懂，只是覺得他出口成章，各種文學典故信手拈來，讓很多人崇拜至極。
后來，讀了他最有名的《文化苦旅》，似乎讀懂了幾分他的苦心，他對于中華文化是如此的熱愛如此的維護，一心想推廣開來，可是在當今這個人心浮躁一心向錢的社會，他所做的就像是對著大海吶喊一樣，聲音被隱沒在海浪里了。
但是如果有越來越多的人，一起為民族文化吶喊，一起為保留我們燦爛的精華而吶喊，可能這些聲音就能匯聚成強有力的音符，能穿透海浪傳播到四面八方。
這篇《中國文脈》，余老師是依照歷史的順序，為我們一一清點每個階段最偉大的文學家。
從《詩經》的吟唱開始，中國文化開始上路，歷經楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個階段都有每個階段偉大的'詩人和瑰麗的文學作品。首先，在先秦諸子中，分為三個等級，第一等級：莊子、孟子；第二等級：老子、孔子；第三等級：韓非子、墨子。
而余老師認為屈原是整個先秦時期的文學冠軍。漢賦的成就相對最弱，幸好還有占據歷史性學至高地位的司馬遷和《史記》。
魏晉文脈，分為三段，第一個在戰火硝煙中接續文脈的，是曹操。有很多成為熟語的詩句都是出自他的手筆，例如：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。對酒當歌，人生幾何。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。月明星稀，烏鵲南飛。山不厭高，海不厭深。他用干凈樸素凝煉的筆墨，以開闊的氣勢來寫宇宙人生。第二段，是阮籍，嵇康兩人，真正稱得上“魏晉名士”。第三段的主角，陶淵明，他以自己的詩句展示了最鮮明的文學主張，戒色彩，戒繁復，戒深奧，戒典故，并創造了一種以“田園”為標識的人生境界，成了一種千年不移的文化理想。陶淵明為中國文脈增添了前所未有的自然之氣，潔凈之氣，淡遠之氣。本人也是最喜歡他身上這種悠然淡定的超然氣息。
唐代文化上的繁榮，留下最壯麗的一篇。余老師心中唐代詩人的前四名，當屬李白，杜甫，王維，白居易。唐代的文章，寫的好的當屬韓愈和柳宗元。
宋代文脈的首席，讓給了蘇東坡，他是一個全才，詩、詞、文、書法、音樂、佛理，都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項，皆可傲視千年。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。
及至元代，詩歌、散文不值一提，但戲劇的出現，彌補了中華文明幾千年來的一個重大缺漏。關漢卿、王實甫的出現，讓中國可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。明清兩代五百多年，中國文脈嚴重衰弱，還好有一部《紅樓夢》以世界性的高度存在著，慰撫了五百年的荒涼。
中國近、現代文學，成就較低�，F代作家之中，真正懂文脈的也就是魯迅。
現代如此荒瘠，如何重新推進中國文脈？余老師說，首先領略兩種偉大——古代的偉大和國際的偉大，然后重建自己的人格，創造未來。每個試圖把中國文脈接到自己身上的年輕人，首先要從當代文化圈里逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩經》、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹，以及其他文學星座的蒼穹之中。
然后就有可能成為這些星座的受光者、寄托者、和期盼者。
我們在等待……
《中國文脈》讀后感2
秋末冬初，一本書闖入了我的生活，余秋雨用自己的筆墨，承接了幾千年的中國文脈。
作者先總序文脈，與書法歷史，再按時間順序仔細講述，從黃帝一直講到近現代，滔滔不絕。而在你仔細品讀時，你會發現作者文字優美，又會感嘆作者評判有力。作者會用大量詞語辭藻來描寫唐詩的美，也會運用比喻解釋眾人李白與杜甫友情不平衡的談論，甚至會用反問語氣將挖《紅樓夢》中啞謎之事問到一無是處。
在作者的筆下，最犀利的句子，會成為最有力的槍，駁斥膚淺的眾人，自成一派。他會用明清與近現代對比，使近現代仿佛人才輩出的假象被真相的到來拍打在一邊，而且將明清說成“最郁悶的年代”。他會用詩作數量證明乾隆一人寫的詩遠超《全唐詩》，但論質量，還有什么好比呢？他還會用最理智的論證說明對于文天祥，忽必烈是最不希望他離世的人，而民眾的黑白思維促使他被扣上了反面印記。
看到真相被揭示我會暢快淋漓地叫好，而獨到詩意的語段我會仔細品讀，愛不釋手。我讀到作者在小山上遭遇狂風暴雨時的孤寂，用心感受；我讀到墨子演說自己的.抱負，感動萬分；我讀到詩經的雎鳩黃鳥、蒹葭白露，品味其中的喜怒哀樂；我又讀到李白對于千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流的驚訝，隨即贊嘆著他超凡的詩作；我更讀到斷裂的《富春山居圖》的慨嘆，為它精彩而又不堪的命運嘆惋。
然而，本書留下了太多可以思考的深刻問題，可以研究的重要課題，更是提出了振興文脈的呼吁。的確，夢想的實現在于實干，新一代的我們，要傳承中國文脈，為它的發揚光大做出不懈努力。
而我也感謝作者，感謝他引領我進入如此高深的討論，賞析每一篇文章。我用驚奇的眼光看到“對酒當歌，人生幾何”的從容大氣，看到“大漠孤煙直，長河落日圓”的深邃，看到“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的萬丈豪情。如今的我，已與文學為友，以文脈為師，真正愛上了文化。
《中國文脈》讀后感3
乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來作結。此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷。可知此雖為后成之書，在先生心中重量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡談所感，向有歷史擔當的前輩文人致敬。文學之中，我與詩最有緣。兒時我不懂詩，初讀了《新編唐詩三百首》，讀得不解風味。長大一點后，什么詩都讀。就這樣長到17歲——那時正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執飯盆快步從飯堂返回宿舍。走到澡堂子后墻之時，我突然拍拍腦瓜子，告知自己:“哦，這就是詩啊。”從今我認為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個女孩結了詩社，關注洋娃娃也關注世界。這段詩旅18年后戛然而止。
與詩的'糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。假如不是有那三年，安穩坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當時那顆單薄頭腦。同時我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與幻想。
述說以上經驗，是想說明在有所打算之后，閱讀較不易辜負著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統，聯接于品行性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數千年名士風采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不行繞過的蘇軾，卻僅寥寥數語。約取之間，彰顯著者思索結論——余先生重視的當代文人之文化重任——“拔其神質，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷深思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句:縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。
《中國文脈》讀后感4
我平時讀書，喜歡挑作者，喜歡挑書的封皮。一次朋友聚會，朋友提起一位作家——余秋雨。聚會結束后百度了一番，首先映入眼簾的就是他的《中國文脈》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大紅的零星碎片在左下角，撩撥著我的心，當即拍下了這本書。
書中，余秋雨先生追溯了我國古詩的源頭——《詩經》，還談到了諸子百家中的老莊孔孟，從裁體上來看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等；然后縱橫大唐詩文，點評南唐李煜，盛贊了宋代豪放詞風及愛國情懷。隨后，他論元雜劇、明清小說，最后來到近現代，回望了王國維、陳寅恪等學者。這一路寫來，就像一把梳子把中國雜亂的文學史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開來，讓我的腦中的歷史文學知識立即呈立體狀。
作者縱覽歷史，回望過往，從甲骨金文，一直寫到清代和近代。寫了漢字之于其他語言的不同之處。它的書寫是一種集體人格程序，有風范和表情，不僅是集體的審美，更有韻致，推進了文化的美學品格。漢字千年，歷久彌堅，漢語魅力，當并不只遣詞達意，更須在用典引文、在修辭造境之上。
從猜測皇帝到感悟神話，然后寫殷墟甲骨，考古記事�；厮萘它S帝和炎帝的時代，他列舉了很多史家對于上古中國歷史的質疑，認為華夏文明皆是外來，或者，認為上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神話傳說。
以我的學識，讀起本書來覺得有些費勁，但卻有一種“高山仰止，景行行止”的感覺。我通過閱讀本書，再次親近了中國歷史。在品讀《中國文脈》的過程中，似乎能從余秋雨先生的文字中聽到中國古人的'呼吸，感受到他們身上的體溫。循著這條脈絡，我感覺自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。
余秋雨先生說自己想通過梳理中國文化的脈絡來重塑人格，我想他做到了，對于我而言，我讀過他的這本書后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長者智者引導著，忘記了眼下的喧鬧與物欲，忘記了世俗的紛擾，只想徜徉于中國文化的洪流中，去感受、去思索、去探尋、去收獲，這應該也是在重塑自己人格吧！
《中國文脈》讀后感5
我讀了余秋雨先生的《中國文脈》。這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流�！� 談到文化，勢必是一個極為博大深遠的話題。它是一個民族，一個國家的根源，是我們興旺發達的不竭動力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計其數的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一個中國人，若是對自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖賦予我們的財富，并將其不斷延續，推向高峰，是每一個炎黃子孫不可推卸的責任和義務。
古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關鍵所在。而文學的發展變遷正是華夏文化延續變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準確，更深刻地領悟文化的.神韻精髓。
然而我驚喜的發現，點明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點，從《詩經》講起，到春秋戰國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的統一與書同文對文學的影響，漢賦及《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，()一氣呵成，展現出一條清晰的脈絡，既是文學的發展，亦是歷史的變遷，生動地為我解讀了中國文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史，之后是對每個時代文脈分別以個體進行精細論述，使全書更加豐滿充實大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關鍵。我們面對著繼承與發揚的機遇與挑戰，余先生的作品點明了社會的現狀與背景的潮流。經典不可復制，此話擲地有聲，既承認了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規律，同時也提出，應當敬畏經典，保護經典。
讀《海迪姐姐的故事》有感讀《莫泊桑文集》有感中國文脈讀后感書評
《中國文脈》讀后感6
余秋雨老師成名很早，在他成名之后，拜讀過一本散文集，與我心中的張愛玲、沈從文比，猶如繁花與藤蔓，最終覺得索然無味而沒有讀完。后來余老師以文化學者自居，多少有些心生厭煩。
看完《中國文脈》這本書后，覺得余老師涉獵之廣泛，我輩望塵莫及。感覺自己就像一個壞小孩，在舞臺角落拉開幕布偷看在書海中徜徉的余老師，完全是不知天高地厚的妄自點評。
文中說，孔子的《論語》開辟了中國散文的先河，開始覺得這個說法很有意思，但仔細思量，《論語》里子曰東一句，西一句散漫的說著，不就是散文嗎。文中將孔子對文脈的影響排在孟子、莊子之后，這點我是很不服氣的。
我從喜歡《論語》到喜歡孔子，長大后看《論語》和小時候背誦課文里的《論語》節選感受完全不同。"學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？"小時候讀到這段，覺得都是和學習有關的大道理。標準答案的翻譯是這樣的：學了以后要不斷地復習、實習，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來（和我一起商討學問），不也快樂嗎？雖然人家對我不了解，我也不怨恨，不也是君子嗎？
現在讀覺得場景應該是這樣的：在一個放學后的黃昏，孔子和一群學生在小酒館喝酒，酒過三巡，孔子說"以前看過的書，過段時間拿出來再看看，會有新的理解，還蠻有意思的.，大家可以試試。"觥籌交錯間，又是幾杯過后他又說；"那位遠方的朋友來到這里，就一起喝幾杯吧！"遠方的朋友來向孔子敬酒，孔子道："實在喝不了了，跟你第一次喝酒，你不知道我的酒量，不怪你，但我實在喝不了了。"也許孔子就真的和我想象中一樣，是個二不兮兮的可愛小老頭吧。這樣受后世敬仰的敦厚可愛小老頭居然被排在巧舌如簧的周莊之后，實在有點接受不了。
文中把《詩經》排在《離騷》之后，我確實也不懂。最喜歡《詩經》中《風》的詩句，朗朗上口，淺顯易懂。"投我以木瓜，報之以瓊琚"多么青澀可人的愛情故事，這和拗口難懂的《離騷》比，竟然在它之后？記得《大學語文》學過一篇《離騷》的節選，其中一段老師講了4節課吧，才明白是說我的家鄉，武漢市江夏區被洪水淹沒了，屈原站在山頂唏噓不已。
讀完余老師古文今譯的離騷，覺得屈原，作為一個飽讀詩書的富二代，本想大展宏圖，卻始終郁郁不得志，只好把那些傷感和悲嘆化作離騷動人的詩篇。不過讀完還是很感慨，原來在那個年代，人們就已經開始種植蘭花了，并且能分出蘭草和蕙蘭。
黃庭堅的字，余老師評價不高，他喜歡顏真卿。中國字演變的變化并不大，為什么清朝至今，沒有出現過"蘇黃米蔡"這樣，普通大眾都公認的大書法家。也許正如文中所說，王羲之的父親、叔父伯父是書法家，王羲之的兄弟、妻子、嫂子是書法家，王羲之的幾個兒子是書法家，就連王羲之的女傭，也都寫得一手好字。這樣崇尚書法的社會氛圍已經不再，又怎么可能出現書法大家。
余老師文中說，司馬遷的貢獻不僅僅限于《史記》，更在于為以后的史官做了表率。死并不可怕，更可怕的是在遭受宮刑以后窩囊的活著。但更讓人驚奇的是，司馬遷在接受宮刑出獄后，漢武帝不計前嫌仍然為他封官，召他入殿獻言獻策。
《中國文脈》讀后感7
喜歡讀《中國文脈》，源于它的名字；堅持讀下去，因為它的內容深深地吸引了我；反復讀幾遍，得益于它博大精深的深層內涵和對文化的思考。
談到文化，勢必是一個極為博大深遠的話題。它是民族，一個國家的根源，是我們興旺發達的不竭動力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計其數的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一個中國人，若是對自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖賦予我們的財富，并將其不斷延續，推向高峰，是每一個炎黃子孫不可推卸的責任和義務。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關鍵所在。而文學的發展變遷正是華夏文化延續變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現了我國文化肝盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準確，更深刻地領悟文化的神韻精髓。
于是，我仔細研讀了余秋雨先生的《中國文脈》。然而我驚喜的發現，這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不謀而合，指明了我所追尋的方向，將文學的主線升華為了文脈，這正是其根源所在。
點明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點從《詩經》講起，到春秋戰國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的'統一與書同文對文學的影響，漢賦及《史記》，魏晉（：中國文脈讀書心得）時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，展現出一條清晰的脈絡，既是文學的發展，亦是歷史的變遷，生動地為我解讀了中國文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史，之后是對每個時代文脈分別以個體進行精細論述，使全書更加豐滿充實。作者站在研究者個人的角度，展現的是研究者個人的史觀和研究心得，并不過分強調說教，雖有爭議，但對于像我這樣非專業平民，能夠站在研究者的肩膀上，努力借助研究者的眼睛，鳥瞰浩瀚的中國文脈，“竊取”某些硏究者的點滴研究成果已經獲益匪淺。
大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關鍵。我們面對著繼承與發揚的機遇與挑戰，余先生的作品點明了社會的現狀與背景的潮流。經典不可復制，此話擲地有聲，既承認了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規律，同時也提出，應當敬畏經典，保護經典，如此，才能重整重組，在大力改革中創造與推進新的中國文脈。
《中國文脈》讀后感8
我平時讀書，喜歡挑作者，喜歡挑書的封面。
寒假期間，閱讀小組推薦了幾本書。我首先在網上搜索了所有書的目的，并計劃選擇我最喜歡的書來閱讀。第一眼，我看到了余秋雨的名字，毫不猶豫地搜索了他的《中國文脈》，屏幕上，黑色的封面，厚重而優雅，左下角有一群紅色的零星碎片，激起了我的心，所以我立刻拍了這本書。這本書分為三個部分：
一是中國文脈。余秋雨先生可以追溯到中國古代詩歌的源頭——《詩經》，還談到了百家之家的老莊孔孟。從體裁上看，他還欣賞楚辭、秦碑、漢賦等；然后縱橫大唐詩文，點評南唐李玉，稱贊宋代豪放的詩風和愛國情懷。后來，他談到了元雜劇、明清小說，最后來到了現代，回顧了王國維、陳寅恪等學者。一路上，就像一把梳子，根據時代、體裁和歷史作用，清晰地梳理出中國雜亂的文學史，讓我腦海中的歷史文學知識立刻呈現出立體的形狀。
二是筆墨歷史。作者縱觀歷史，回顧過去，從甲骨金文到清代和現代。寫漢字與其他語言的區別在于。它的寫作是一種具有風格和表達的集體人格程序，不僅是集體審美，更是魅力，促進了文化的審美品格。漢字千年，歷史悠久，魅力十足。當它不僅要用詞表達自己的意思時，還要用典引文和修辭造境。
第三，我們用三個話題來談論中國古代，從猜測皇帝到感受神話，然后寫殷墟甲骨文和考古記事。余先生回顧了黃帝和炎帝的時代。他列舉了許多歷史學家對中國古代歷史的質疑。他認為中華文明是外來的，或者他認為古代沒有三皇五帝，這些都是后人的神話傳說。
以我的知識，讀這本書有點難，但有一種“高山仰止，景行行止”的感覺。通過閱讀這本書，我回顧了我在大學里學到的古代文學史，并接近了中國歷史。在閱讀“中國文脈”的過程中，似乎能從余秋雨先生的話中聽到中國古人的呼吸，感受到他們的體溫。沿著這條脈絡，我覺得自己仿佛在探索自己生命文化的源泉。余秋雨先生說，他想通過梳理中國文化的背景來重塑自己的.個性。我想他做到了。對我來說，讀完他的書后，我深深地感受到自己的精神被一位深深的老人智者引導，忘記了當下的喧囂和物欲，忘記了世俗的煩惱，只想徜徉在中國文化的洪流中，去感受、去思考、去探索、去收獲，這不就是重塑自己的人格嗎？想想看，在當今社會，能讓人擺脫紛繁陸離的世界，精心潛讀的書真的不多啊！
至于漢字，雖然我每天都在教，但我從來沒有想過它的演變，它的美，它的本質。讀完這本書，我突然發現原來的漢字其實是一門藝術。感謝余秋雨先生帶我去欣賞這樣一個令人眼花繚亂的藝術寶庫。作為一名語文老師，我也可以把這個寶庫的鑰匙交給學生，讓他們像我一樣感受到中國漢字的魅力。多好的事啊！至于最后一部分，我只做理解性閱讀，覺得他有很多歷史專業知識，有些我看不懂。最受益的是前兩部分的內容。
《中國文脈》讀后感9
有人的地方就有社會，有社會的地方就有文化，而文化，則是依靠文字為載體，傳遞獨立人格的思想內涵，觀念主張，它在一代又一代歲月的風化中日臻完善，嬗變為一個民族的傳統文化。
先秦的諸子百家，大眾的儒家思想，端午清明的節日風俗……是我們的精神文化；琴棋書畫，筆墨紙硯，文學作品……是我們的物質文化，二者都是我們這個民族萬千人民的智慧結晶。
五四新文化運動中，思想的巨人以文字點燃文化的火炬，即以白話文代替文言文，以科學民主思想代替封建迷信，但并不止步于此，正如余秋雨所說：這種轉化更有一種接近本源性的物質基礎，即“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆，但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因為它們各自都牽連著一個完整的世界。
展望建國xx周年的今天，各種文化思潮此起彼伏，我們接納優秀的外國文化，理解不同的文化差異，包容各自民族的個性，但不管怎么說，我們都離不開傳統文化，因為只有她，才賜予我們第二重血與肉，才讓我們在濃濃歷史迷霧里找到屬于自己的心靈歸屬。
在歷史的觀照下，我們尋找現實生活的脈絡和意義，如同久旱逢甘霖，我們遇見文字，如饑似渴寫下內心孤獨與沉思的獨白，大膽而羞怯的表達我們的愛情與希望，耳邊廝磨迷茫與猶豫不決。似野草，春風吹又生，似煙火，星星之火可以燎原，似，卻又不是，然而記錄文字，就是塑造我們自己。
希望你的文字里，有余光中“聽聽那冷雨”的鮮活匠氣，有魯迅“哀其不幸怒其不爭”冷峻深邃的思想，更有春秋《詩經》“愛而不見,搔首踟躕”的熱烈敦厚……
站在歷史的雄偉長城上，看國破家亡，兵荒馬亂之中，中華文化霎時可能隕滅，但在一批批忠貞文化志士的保護下，一息尚存。因為堅定，因為執著，他們使傳統文化歷久彌新，而現在，處于新世紀，新未來的`我們，作為千千萬萬大學生的我們，難道不應該在心底保存對傳統文化的虔誠信念，為她，更好的雕琢自己，為她，更好的取精去粕，為她，更是為我們泱泱大國——中國。
文化相傳的過程，是我們民族精神靈魂的解閃耀與解放。行走在文化絲綢之路，愿每一個文字，每一篇文章，每一個世界都能使你心靈更加豐滿充盈，擁有自己的理解與感悟，開啟心智，涌現你獨一無二的魅力，展現當代大學生的豐神俊貌！
《中國文脈》讀后感10
有人的地方就有社會，有社會的地方就有文化，而文化，則是依靠文字為載體，傳遞獨立人格的思想內涵，觀念主見，它在一代又一代歲月的風化中日臻完善，嬗變為一個民族的傳統文化。
先秦的諸子百家，大眾的儒家思想，端午清明的節日風俗……是我們的精神文化；琴棋書畫，筆墨紙硯，文學作品……是我們的物質文化，二者都是我們這個民族萬千人民的才智結晶。 五四新文化運動中，思想的巨人以文字點燃文化的火炬，即以白話文代替文言文，以科學民主思想代替封建迷信，但并不止步于此，正如余秋雨所說：這種轉化更有一種接近本源性的物質基礎，即“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也運用毛筆，但他們是用毛筆在呼喊著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因為它們各自都牽連著一個完整的世界。
展望建國xx周年的今日，各種文化思潮此起彼伏，我們接納優秀的外國文化，理解不同的文化差異，包涵各自民族的`特性，但不管怎么說，我們都離不開傳統文化，因為只有她，才賜予我們其次重血與肉，才讓我們在濃濃歷史迷霧里找到屬于自己的心靈歸屬。
在歷史的觀照下，我們找尋現實生活的脈絡和意義，猶如久旱逢甘霖，我們遇見文字，如饑似渴寫下內心孤獨與深思的獨白，大膽而羞怯的表達我們的愛情與希望，耳邊廝磨迷茫與遲疑不決。似野草，春風吹又生，似煙火，星星之火可以燎原，似，卻又不是，然而記錄文字，就是塑造我們自己。 希望你的文字里，有余光中“聽聽那冷雨”的鮮活匠氣，有魯迅“哀其不幸怒其不爭”冷峻深邃的思想，更有春秋《詩經》“愛而不見,搔首踟躕”的熱情敦厚…… 站在歷史的宏偉長城上，看國破家亡，兵荒馬亂之中，中華文化霎時可能隕滅，但在一批批忠貞文化志士的愛護下，一息尚存。因為堅決，因為執著，他們使傳統文化歷久彌新，而現在，處于新世紀，新將來的我們，作為千千萬萬高校生的我們，莫非不應當在心底保存對傳統文化的虔誠信念，為她，更好的雕琢自己，為她，更好的取精去粕，為她，更是為我們泱泱大國——中國。
文化相傳的過程，是我們民族精神靈魂的解閃爍與解放。行走在文化絲綢之路，愿每一個文字，每一篇文章，每一個世界都能使你心靈更加豐滿充盈，擁有自己的理解與感悟，開啟心智，涌現你獨一無二的魅力，呈現當代高校生的豐神俊貌！
《中國文脈》讀后感11
中國文脈，好大的氣派。讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書，我長時間沉醉在一種感動和震撼之中。 中國文學三千年的發展史中，著作浩如卷帙，星座絢爛奪目，哪些作品和人物能經驗時間的考驗，可以穿越時空成為不朽的經典？秋雨老師站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動的思索，運用“減法”的探討方法來梳理中國文學的脈絡。他說“減而見筋，減而顯神，減而得脈”。在博而精的文學基礎和底蘊之上，他目光如炬，深遂地穿越漫長而悠遠的歷史，進行了大膽而獨到地取舍。
秋雨先生講的中國文脈，是中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時斷時續，就像一條倔犟的山脊連成的天際線，延綿不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，并領會注定要許久包圍我們生命的文化儀式。
等級，是文脈的生命；等級，是由品位來確定的。品位確定等級，等級構成文脈。秋雨老師講的中國文脈，是中國文學的等級和品位，是精神文化層面上的凹凸之分，是民族的大道，人類的尊嚴。文中的字里行間，都充斥著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟，和對中華文學家園滿腔的酷愛與關切之情。
從漢字的起源到詩經的出現，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充足的筆墨夾敘夾議，帶領我們去親近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去仰慕行吟江邊孤傲悲傖的屈原、倍受酷刑恥而握筆的司馬遷；去了解風骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩宋詞雄偉頂峰上的諸多身影……那些在歷史長河中漸漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時，秋雨先生對影響中國文脈至深的科舉制度，進行了深刻批判和公正評價，并剖析了文脈的.根本，用清爽簡練的文字表達了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發覺始終云圍著秋雨先生的淡淡悲傷和飄忽的無奈。中國文脈源遠流長，有過諸多的輝煌，也有過百年的蒼涼。中國近現代文學成果寥落，偌大中國沒有出過一個近似于王陽明的哲學家，也沒有出過一個近似于曹雪芹的小說家。探討隊伍的夸張、偽飾、把玩的風尚大幅貶損了文學的形象。面對當前寂寥的文化良知領域，秋雨先生主見重啟文脈之思，重開嚴選之風，重立古今坐標，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喊亙古偉步，期盼中華文化的復興。
現代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當今社會，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今日的斷裂，是中國文學的悲傷，是中華民族魂的失落。 中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。
她對于提高我們的精神生活，防止當今工業社會人性的異化和疏離，具有主動的引導作用。 讀中國文脈一書至少可以讓我們短時間沉靜下來，細細體會文中美麗的詞句，漸漸感悟文學的品位；遺忘塵囂，遺忘利益，遺忘人與人之間的困難關系；耐性地回顧過去，靜靜地諦視四周，回來自然回來本我。 明天，我們還能這樣嗎？
《中國文脈》讀后感12
文化潛流在歷史的山巒間時隱時現，黛色的群峰構筑了溪流的生命格局，而淙淙清流涌動著山澗的動人風景。中華大地寬廣綿長的時間和空間，與華夏文明絕無僅有的繁盛迷離，相聲相長，纏繞綿延，勾畫出中國文脈清楚繁復的脈絡。余秋雨猶如深山的老者，他輕輕撥開林間的霧嵐，將這山水之間的紛繁往事娓娓道來，帶我們傾聽這世界上宏大文明強勁有力的心聲。
就像一切原始神奇的東西總能引發多數欣喜與悸動一樣，余秋雨從千萬年前的先民，從黃帝炎帝女媧夸父落筆，這些流傳甚久動人心儀的傳聞，以其風塵仆仆的歷史感和不行思議的姿態，鐫刻在每個牙牙學語孩子的'夢鄉，每個甚至目不識丁的中國人的心頭。正如書中所述：“等級，是文脈的生命�！薄笆篱g之禮，天地之敬”的文化信仰與崇拜是浩蕩中華文明的奠基，而傳聞時代略顯虛妄不實的古老故事則是華夏文明最初意識形態的曲折呈現。那些之所以能夠歷經歲月更迭仍不朽地存在于歷代人民心中的，是因為這神話中包含著一種屬于集體心理的真實。余秋雨這樣闡釋神話的“原型”價值：“這就像晚霞給人的凄艷感受，修竹給人的風雅印象，長年累月也成了一種真實，甚至比它們在天象學和植物學上的真實更有意義。”
中國古代的神話，無論是雄偉創世開天辟地，亦或悲壯犧牲填海奔月，都潛匿著一種美學的生命氣息，有著天人合一的壯闊和悲情優美的鴻蒙。從這不確定的源頭起，這最蒼老又最不會蒼老的詩意，已經植入每一個中國人身上。繼而，從《詩經》的稻麥聲和蟲鳥聲起，屈原凄楚名貴、孤傲憫人的行吟，司馬遷錯落有致的樸實筆觸，魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局，唐宋哀感頑艷字字珠璣。華夏文明流光溢彩奔騰不息。中國人總情愿回顧歷史，而文化潛流始終被朝朝代代的中國人的記憶定格，因而我們仍可觸及那些來路上的“平和、安詳、尋常、世俗以及有節制的指責和愉悅”，這是文化的繁盛賞賜。最令人動容的是余秋雨寫李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩壇是不好落筆評述的，因為它的盛世繁華，也因為歷代文人對它繁冗無盡的評說。對于這個人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來說，唐詩開啟了個人生命最初的美學的認知，它喚醒的是內心，是山河，是文化傳代和生存本性，因而也是華夏文明不行逾越的篇章。
《中國文脈》讀后感13
作品《中國文脈》整書對中國浩瀚的歷史中的文化按時間順序做了一次梳理，讀完這近40萬字的巨作，花了不少時間，但其中的大部分時間是用來細讀了前面的兩篇“中國文脈”和“筆墨歷史”。
如果說坐上火箭就能看清地球的全貌，那么前兩篇文章就像火箭一樣，把人帶入了高空，讓中國的整個文學脈絡一覽無遺。個人比較喜歡從大局上去看待一個文學時代，這樣會比較客觀，等細致到個人時，也許就會帶上一些主觀色彩了。
古代的文學其實從小就接觸到了，“窗前明月光，疑是地上霜�！鄙蠈W以后漸漸的接觸到了更多“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。但以前并不明白，李白的詩到底美在哪。作品《詩經》在中國文學路上占著多重要的地位。作品《中國文脈》一書中就很好了為我們闡述了其中的緣由。
有人評論說作品《中國文脈》是“最好看的中國文學簡史”，當然我也是同意的，但必須解釋一番，"好看"可以看做是“好看懂”，整書的`時間線索十分清晰，文學的發展從遠至近，一步一個腳印。分類也是相當的清楚。
為什么沒有用很多時間去細讀后面的一些文章，就像我之前所說的，很多都帶上了作者的一些個人喜好，當然，作為一種的文化的梳理，這也是自然。相對的這也能體現出作者的獨到見解。會讓人有不同的感悟。當讀到作者和我是一樣想法的時候，就會開心的笑笑，想法不同的時候，會失落，會思考一番。
書中我印象最深刻的是作者對曹操的評價。作者不僅肯定了的曹操的文學造詣，更是對他的筆墨贊美了一番。曹操在人的刻板映象中就是“壞”'"奸詐"，這也只能歸功于作品《三國演義》。曹操做為建安文學的核心人物，其詩文都有開創一代風氣之功勞。其以樂府古題寫時事，不僅開創了樂府詩歌創作的新風，而且為后世詩歌的進一步發展提供了重要的經驗和啟示。他活在五言騰踴的時代，又使四言詩重放光彩，對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩創作產生了積極的影響。如果有人說孔明的文學造詣高于曹操，我也只能“呵呵”一笑。
歷史淘盡了無數的英雄，文學何嘗不是呢，“數風流人物，還看今朝”。文學又何嘗不是呢！
《中國文脈》讀后感14
一股文化潛流，流過《楚辭》，屈原的沉吟感慨在楚江上空回旋；流經熠熠生輝的漢賦，司馬家的絕唱千古流傳……隨著時代的變遷，又經歷了三國兩晉南北朝、唐宋元明清的淘洗，將中國文脈傳承至今。
中國的歷史文化成就頗高，然而要在此中探尋到一條文脈，實屬不易�！吨袊拿}》這本書的作者余秋雨先生是一位探求文化、傳承文化的旅者。他踏遍中國與世界古文明發源地，獨自尋找著文化的根源，只為剖析中國博大精深的文化乃至世界文化。他以自己獨特的文筆為讀者呈現出了中國文化的精華。他細致地尋找、深刻地思考，憑借文章的感染力與表現力再現了藏匿于時間深處的文化光華。這感受讓人回味無窮，這過程讓人難以忘懷。
其中令我印象最深刻的是書中對唐代文化描述的片段——唐詩幾男子。唐代是一場審美爆發的時代，是詩歌的盛世。這一盛世誕生了豪邁激昂的詩仙李白，誕生了具有憂國憂民、悲天憫人情懷的詩圣杜甫。唐詩包含了最豪放的想象、最幽深的.思念、最仁愛的同情。它有“月落烏啼霜滿天”的自然美景，有“語不驚人死不休”的誓言，有“長風破浪會有時”的豪情，有“會當凌絕頂”的壯志。在我看來，唐代是全人類詩歌領域的巔峰時期，唐詩在中國文脈中散發著綿綿不絕的溫熱。
中國文化不會因為時代的變遷而消失，反而會踏著那早已為之鋪好的紅地毯，身披屬于他的光輝，且行且吟。我也愿在閱讀這條道路上慢慢探索，默默熱愛。
《中國文脈》讀后感15
《中國文脈》這本書是作家余秋雨在20xx年寫的，在這本書中，余秋雨先生完整地梳理了中國文學的發展脈絡。
作者從中華文明的起源講起，歷經楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個階段都有每個階段宏大的詩人和奇麗的文學作品。
首先，在先秦諸子中，分為三個等級，第一等級：莊子、孟子；其次等級：老子、孔子；第三等級：韓非子、墨子。
魏晉文脈分為三段，第一段寫的是曹操，寫了許多他的詩句，例如：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！薄扒嗲嘧玉疲朴莆倚��！薄霸旅餍窍�，烏鵲南飛。”他用干凈樸實凝煉的筆墨以開闊的氣概書寫著人生。其次段寫的是阮籍和嵇康兩人，他們可以稱得上“魏晉名士”了。第三段寫的是陶淵明，他以詩句展示出了最顯明的文學主見，創建了一種以“田園”為標識的人生境界，成了一種千年不移的文化志向。
唐代文化中詩是最旺盛，唐代詩人的前四名，當屬李白、杜甫、王維、白居易。唐代的文章，寫的好的當屬韓愈和柳宗元。宋代文脈寫的'是蘇東坡，他對詩、詞、書法、音樂等都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。元代出現了戲劇的，關漢卿、王實甫的出現，讓中國可以馬上在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。
而古往今來的人們大多壯志未酬，例如：南山腳下悠閑采菊的陶淵明，數百年后才被人記起；聊發少年狂的蘇東坡，多次被貶謫；萬里覓封侯的陸游，至死也未見九州統一；八千里征途，三十年征戰的岳飛，終究不抵無稽之談；不畏漢武，嚴謹記實，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤。
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留缺憾！但是正是這幫豪情高漲，充溢斗志卻顯無奈，似是不懂風情的文人志士，傳承發展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節大義的氣概，是我等學習的楷模！
在這本書中我感受到了，文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地擔起了中國的文脈。文字是中華民族的根源，中國文脈的基礎，深深根植在每個中國人內心的中國之魂。
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