讀魯迅先生文章有感

時(shí)間：2021-04-09 13:03:17 讀后感

讀魯迅先生文章有感

讀魯迅先生文章有感1

　　慢慢地向前走著，走過(guò)這段黑暗，魯迅先生就在眼前。 ——題記

讀魯迅先生文章有感

　　起初，我并不理解先生，看先生的文章，就像與先生有萬(wàn)丈隔閡。

　　雖然兒時(shí)讀過(guò)像《雪》這樣的文章，語(yǔ)言優(yōu)美，卻沒(méi)有辦法了解先生，只是似乎記住了“文思革”三個(gè)字，之后就不了了之了。直到現(xiàn)在回想起來(lái)，那時(shí)的自己，對(duì)魯迅先生毫無(wú)了解。

　　之后不幾年,我隱約感覺(jué)到了魯迅先生對(duì)那時(shí)代的態(tài)度，又隱約的向先生的世界走近。

　　記得先生寫少年時(shí)期的閏土，又寫了中年時(shí)期的他；寫先生自己從東京到仙臺(tái)繼而回東京的變化；還寫了先生目睹了故鄉(xiāng)的衰變......我漸漸覺(jué)得先生為國(guó)家的不幸而嘆息。似乎看見(jiàn)了先生的影子，又是那樣的模糊。

　　意外讀了《傷逝》，深切感受了涓生的反思與悔恨，我突然覺(jué)得那個(gè)時(shí)代是悲哀的，并不只有涓生和子君如此。子君終究逃不過(guò)舊時(shí)期的封建烙印，愛(ài)情終以悲劇而結(jié)束。時(shí)代的悲哀，封建禮教的束縛，這一切讓我似乎又看見(jiàn)了先生，而那身影慢慢清晰了起來(lái)。

　　對(duì)時(shí)代的悲哀而嘆息，對(duì)黑暗的社會(huì)深惡痛疾。向先生的世界走近，我看到了先生世界中的一部分，那時(shí)也認(rèn)為這應(yīng)是先生的世界了。

　　直到去年讀了《藥》，我才發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)完全走入先生的世界。

　　夏瑜的不幸，小栓的慘死，老栓的愚昧，這一切的一切都是人們的無(wú)知。人血饅頭，以革命者鮮血染成的人血饅頭，人們竟沒(méi)有任何動(dòng)作。這是中華民族的悲哀，是魯迅先生對(duì)民族的嘆息，也是先生用筆去斗爭(zhēng)黑暗的強(qiáng)烈寫照。

　　看見(jiàn)先生的背影，是一種幸運(yùn)，也是一種嘆惋。幸運(yùn)的是我理解了魯迅先生的嘆息，理解了先生拿起筆是為了和黑暗做斗爭(zhēng)，而嘆惋是為了那時(shí)期的中華民族，那個(gè)長(zhǎng)滿剝削的荊棘，并滿是痛苦與麻木的中華民族。

　　《吶喊》自序讓我真正認(rèn)識(shí)了先生，走進(jìn)了先生的世界。了解了先生的生平與經(jīng)歷，我終豁然明白了先生為什么寫文章，了解了先生的夢(mèng)，也最終知道了先生真正的內(nèi)心——喚醒那滿是麻木與痛苦的中華民族，讓民族真正得以解放。而這也為我指明了一條前進(jìn)之路。

　　先生，你若還在世，不介意我走進(jìn)你的世界吧。

　　我走過(guò)了黑暗，默默站在先生身后，這里是先生的世界，有著一條我應(yīng)該前進(jìn)的道路，令我的心平和而安寧。 ——后記

讀魯迅先生文章有感2

　　近日重讀魯迅先生小說(shuō)《吶喊》、《彷徨》，無(wú)意間想起中學(xué)語(yǔ)文、歷史教科書(shū)中的一句話“《狂人日記》（選自《吶喊》）作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說(shuō)，具有劃時(shí)代的意義。”不可否認(rèn)，在那個(gè)特定的時(shí)代，狂人日記顯示出了魯迅先生作為一個(gè)有良知的知識(shí)分子的覺(jué)悟，具有廣泛的社會(huì)影響力，對(duì)喚醒民眾麻木的神經(jīng)發(fā)揮了重要的作用。但是，如果從藝術(shù)價(jià)值而言，我個(gè)人覺(jué)得，“狂人”形象比不上魯迅先生后來(lái)創(chuàng)作的諸如祥林嫂、孔乙己、陳白光等，根本原因在于“藝術(shù)真實(shí)”不足。

　　按照蘇式文學(xué)理論的觀點(diǎn)，小說(shuō)中的藝術(shù)形象就是日常生活中人物活動(dòng)的一種集合式的拼湊。這種說(shuō)法是從寫作對(duì)象的角度強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作素材的客觀性和真實(shí)性。但是，在我看來(lái)，小說(shuō)的“藝術(shù)真實(shí)”并不等同于現(xiàn)實(shí)的客觀事實(shí)，不必強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活完全真實(shí)的展現(xiàn)，而在于藝術(shù)創(chuàng)作的“真實(shí)”情境能否讓讀者更容易地、更自然地從“此時(shí)”過(guò)渡到“彼時(shí)”。但在我看來(lái)，如果一篇小說(shuō)的真實(shí)性不足的話，其實(shí)是割斷了文本與讀者心靈的“溝通”，不能引發(fā)讀者心中的“波瀾”，無(wú)法產(chǎn)生自然而持久的震撼或回味，那么其藝術(shù)價(jià)值應(yīng)該還是會(huì)受到影響的。

　　短篇小說(shuō)大師卡夫卡的`《變形記》、《城堡》在“真實(shí)性”上就處理得很好。通過(guò)對(duì)生活場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描寫直接把讀者“拉入”到作者所要表現(xiàn)的環(huán)境之中，讓讀者“置身其中”進(jìn)行真切而自然的感悟，在體諒作者“局部変形”的苦心之后明白了寫作的關(guān)注點(diǎn)，從而引發(fā)對(duì)生活中類似問(wèn)題的反思。

　　《狂人日記》的“真實(shí)性”就太過(guò)強(qiáng)調(diào)客觀。在開(kāi)篇的時(shí)候，作者就告訴我們，這是一個(gè)精神病的患者，周圍的人都認(rèn)為他很不正常，那么按照這個(gè)邏輯前提，讀者在感受的過(guò)程中就難以拉開(kāi)現(xiàn)實(shí)與“藝術(shù)現(xiàn)實(shí)”的距離，很容易產(chǎn)生一種“刻板偏見(jiàn)”。既然“狂人”是一個(gè)瘋子，那么他的行為就是有精神障礙的，看出字縫中的“吃人”是必然的，極其符合醫(yī)學(xué)中“迫害妄想癥”的特征。那么如果不知道創(chuàng)作背景的話，這篇小說(shuō)的主題其實(shí)無(wú)法產(chǎn)生持續(xù)的影響力，也就削減了小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值。

　　小說(shuō)的真實(shí)其實(shí)是建立在作者對(duì)于情節(jié)的保留和情感的限制的基礎(chǔ)上的。不必將所有的情節(jié)全部交代完，也不需要將情感肆意的宣泄。小說(shuō)家應(yīng)更像一個(gè)高明的導(dǎo)演，將一個(gè)“藝術(shù)真實(shí)”的世界展現(xiàn)在讀者面前，拉著讀者走進(jìn)故事，讓讀者變成一個(gè)與創(chuàng)作對(duì)象有“親密”關(guān)系但不交流的“隱形人”，在看與聽(tīng)中實(shí)現(xiàn)情感的共鳴、心靈的觸動(dòng)。

　　《祝福》首先給我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)普通的小鎮(zhèn)，可能除了設(shè)施沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)這么完善之外，其余的生活方面還是有很多的共性。“祥林嫂”則是作為一個(gè)普通的鄉(xiāng)下婦女出現(xiàn)，她命不好——死了丈夫，為了生存只有出來(lái)幫人做活，靠自己的力氣養(yǎng)活自己，這就是一個(gè)在正常不過(guò)的生活故事。但當(dāng)我們進(jìn)入到這個(gè)情景中的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)空氣中似乎還有些“不一樣的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必須由前夫的族人安排生活，所以被賣到賀家坳。雖經(jīng)歷波折，祥林嫂卻也迎來(lái)了生命中短暫的“春天”：丈夫能做，兒子聽(tīng)話，但“命”似乎又來(lái)捉弄她，丈夫和兒子的先后離世讓她又回到魯鎮(zhèn)。人們?cè)敢饴?tīng)到傾訴自己的身世，也愿意賠上眼淚，甚至有人關(guān)心她死后的生活；在盡量不傷害她的情況下養(yǎng)著她，讓她生活下去……平常的情節(jié)，正常的人事，祥林嫂卻死了，非正常死亡，無(wú)人知道死因……為什么？我們會(huì)自然地探尋答案，進(jìn)而就發(fā)現(xiàn)了那個(gè)在空氣中彌漫著的陰森的魔鬼“陳腐落后的思想”。我想，當(dāng)我們的靈魂“逃離”這個(gè)外表祥和的“人間地獄”時(shí)，應(yīng)該心有余悸吧？

　　“藝術(shù)真實(shí)”讓我們?cè)谛≌f(shuō)和現(xiàn)實(shí)的世界中自由的穿行。畢竟在這個(gè)日益物化的世界中，標(biāo)榜“主義”并不是小說(shuō)的職責(zé)，讓我們得到心靈的觸動(dòng)，發(fā)出真實(shí)的感喟或許正是小說(shuō)的要義。

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