《幽夢影》讀后感
無善無惡是圣人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有善無惡是仙佛。
【心得】
去庸趨賢
以善惡論人，是不是張潮睿智的表現？因為人是最復雜的動物，往往無法簡單界定其屬性。按善惡多寡，圣賢庸小仙佛各自成列，于是一目了然；也不禁捫心自問：我是什么人？
圣賢仙佛，眾生仰望，總有遙不可及之感，卻也沒有誰愿意把自己歸入小人。俗世中自是庸人為多，細究起來，也可分類：或在庸碌中沉淪而不自知，或在庸者之列而心有不甘。不甘者會抬起頭來，向上尋找自己可能的位置。
圣人無善無惡，仙佛有善無惡，都不是凡夫俗子的修煉可以進入的行列。當年孫猴子向如來要帝位，如來就曾痛斥：“他（指玉帝）自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？”雖說賢者之名也是響亮而偉大的，但多善少惡到底是可能的，那么就努力去做一個賢者吧。
賢，寫作繁體“賢”，更容易看懂字義，從貝，取臤（qiān）聲。“臤”是一個會意字，“臣”即臣屬，“又”指右手，合起來意為“把臣屬掌握在手里”；“貝”在古代指錢財，所以“賢”的本義是“掌握錢財的人”。后來衍生更多的意思：有才能、有才德的人、美好……所以，賢者也各有不同：堯富而不驕，貴而不舒是賢者，舜孝順仁厚是賢者，許由淡泊名利是賢者，顏回安貧樂享是賢者，嚴光高風亮節是賢者……
“庸”字的義項之一是“傭”，先秦時用作對某些地位較低的勞動者的一種稱呼，如今“庸”有平常、平凡之意就是從這里來的。庸人即平庸之人，沒有什么才德。從庸到賢，需要修煉。
人性善惡之論，古已有之。孟子說人性本善，“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”荀子說人性本惡，“好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也”，“堯禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備也。”善惡之論未必是觀點的爭鋒相對，或許只是對人性的信仰不同。
人是自然屬性和社會屬性的統一體，社會屬性是人與動物的`根本區別，來自后天的鍛煉和培養。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的荷花，可以作為一個極好的例證。善“我固有之”也好，惡與生俱來也好，都存于人之一心。為惡為善，關乎人生追求，庸人賢者，自然涇渭分明。
仙佛雖不可求，善惡卻自可修，想成為什么樣的人掌握在自己手中。人生不要強求成為賢者，能夠一直走在去庸趨賢的路上就足夠了。
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