《莊子》莊子?雜篇?寓言第二十七
寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。與己同則應，不與己同則反。同于己為是之，異于己為非之。重言十七，所以己言也。是為耆艾，年先矣，而無經緯本末以期年耆者，是非先也。人而無以先人，無人道也。人而無人道，是之謂陳人。卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。不言則齊，齊與言不齊，言與齊不齊也。故曰：“言無言。”言無言：終身言，未嘗言;終身不言，未嘗不言。有自也而可，有自也而不可;有自也而然，有自也而不然。惡乎然?然于然;惡乎不然?不然于不然。惡乎可?可于可;惡乎不可?不可于不可。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久!萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。
莊子謂惠子曰：“孔子行年六十而六十化。始時所是，卒而非之。未知今之所謂是之非五十九非也。”惠子曰：“孔子勤志服知也。”莊子曰：“孔子謝之矣，而其未之嘗言也。孔子云：夫受才乎大本，復靈以生。鳴而當律，言而當法。利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁，立定天下之定。已乎，已乎!吾且不得及彼乎!”
曾子再仕而心再化，曰：“吾及親仕，三釜而心樂;后仕，三千鍾而不洎，吾心悲。”弟子問于仲尼曰：“若參者，可謂無所縣其罪乎?”曰：“既已縣矣!夫無所縣者，可以有哀乎?彼視三釜、三千鍾，如觀雀蚊虻相過乎前也。”
顏成子游謂東郭子綦曰：“自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。生有為，死也。勸公以其私，死也有自也，而生陽也，無自也。而果然乎?惡乎其所適，惡乎其所不適?天有歷數，地有人據，吾惡乎求之?莫知其所終，若之何其無命也?莫知其所始，若之何其有命也?有以相應也，若之何其無鬼邪?無以相應也，若之何其有鬼邪?”
眾罔兩問于景曰：“若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被發;向也坐而今也起;向也行而今也止：何也?”景曰：“搜搜也，奚稍問也!予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也。火與日，吾屯也;陰與夜，吾代也。彼，吾所以有待邪，而況乎以無有待者乎!彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼強陽則我與之強陽。強陽者，又何以有問乎!”
陽子居南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而嘆曰：“始以汝為可教，今不可也。”陽子居不答。至舍，進盥漱巾櫛，脫屨戶外，膝行而前，曰：“向者弟子欲請夫子，夫子行不閑，是以不敢;今閑矣，請問其故。”老子曰：“而睢睢盱盱，而誰與居!大白若辱，盛德若不足。”陽子居蹴然變容曰：“敬聞命矣!”其往也，舍者迎將其家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣!
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