唇亡齒寒和赴湯蹈火
(一)唇亡齒寒
春秋時候，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就找借口說鄰近的虢(guó)國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。“怎樣才能順利通過虞國呢?”晉獻公問手下的大臣。大夫荀息說：“虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的。”晉獻公一聽有點舍不得，荀息看出了晉獻公的心思，就說：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那里罷了。”晉獻公采納了荀息的計策。
虞國國君見到這兩們珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時，當時就滿口答應下來。虞國大夫宮之奇聽說后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國和虢國是唇齒相依的近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬一虢國滅了，我們虞國也就難保了。俗話說：‘唇亡齒寒’，沒有嘴唇，牙齒也保不住啊!借道給晉國萬萬使不得。”虞公說：“人家晉國是大國，現(xiàn)在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎?”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠了，于是就帶著一家老小離開了虞國。
果然，晉國軍隊借道虞國，消滅了虢國，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。故事出自《左傳·僖公五年》。成語“唇亡齒寒”，比喻雙方關系密切，相互依存。
[-(@_@)-](二)赴湯蹈火
“赴湯蹈火”這則成語的赴是走向;湯是滾水;蹈是踏。趕湯蹈火，指即使?jié)L燙的水，熾熱的火，也敢于踐踏，形容不畏艱驗，奮勇向前。
這個成語來源于三國魏.嵇康《與山巨源絕交書》，此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制;長而見羈，則狂顧頓纓，赴湯蹈火。
嵇康，字叔夜，譙國銓(今安徽宿縣西)人。他曾與山巨源(山濤)等七人一起游于山林，被稱為“竹林七賢”，司馬氏專權后，嵇康不滿司馬氏的統(tǒng)治，隱居山陽，而山巨源后來在司馬氏朝廷中做了官，嵇康從此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散騎常侍時，想請嵇康出來代理他原來的吏部侍郎官職，遭到了嵇康的堅決拒絕。不久，山巨源收到了門人遞上的一封信。拆開一看，是嵇康給自己的一封絕交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列舉老子、莊子、柳下惠、東方朔，孔子等先圣，說自己“志氣可托，不可奪也”。
接著又寫到自已傾慕尚子平、臺孝威(后漢隱士)，不涉經學，淡泊名利。信中表示他蔑視虛偽的禮教，公然對抗朝廷的法制，以禽鹿作比，鹿很少見有馴育服從的，大的如果羈絆、束縛它，那它必定狂躁不安，即使赴湯蹈火，也不在乎;哪怕是用金的馬嚼子來裝飾它，拿佳肴來喂它，它還是思念樹林、向往草地的。以此表示如果司馬氏請他做官，他就會像野性難馴的糜鹿“狂顧頓纓，赴湯蹈火”。表達了堅決不在司馬氏政權中任職的決心。由于嵇康時常發(fā)表一些譏刺朝政和世俗的言論，司馬氏統(tǒng)治集團對他十分忌恨。景元三年(262)，曾經受到嵇康奚落的司隸校尉鐘會，以言論放蕩、毀謗朝廷等罪名對嵇康橫加誣陷。嵇康被司馬昭下令逮捕入獄，不久便被殺害。
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