諱疾忌醫(yī)成語(yǔ)典故
典故是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯。一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。下面是小編收集整理的諱疾忌醫(yī)成語(yǔ)典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
諱疾忌醫(yī)
【出處】《韓非子·喻老》。
【釋義】諱：忌諱;疾：疾病。隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。
【成語(yǔ)典故】
扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位名醫(yī)，醫(yī)術(shù)非常高名，他只需診脈，就能知道患者臟腑里的病。
有一天，他去見(jiàn)蔡桓公。他仔細(xì)端詳了蔡桓公的氣色以后，說(shuō)：“大王，您得病了。現(xiàn)在病只在皮膚表層，如果不及時(shí)醫(yī)治，恐怕病情會(huì)加重的。”蔡桓公不以為然地說(shuō)：“我沒(méi)有病，也用不著治!”扁鵲走后，蔡桓公對(duì)左右說(shuō)：“當(dāng)醫(yī)生的就愛(ài)給人治病，沒(méi)病也說(shuō)你有病，只為顯示自己醫(yī)術(shù)高明。”
過(guò)了幾天，扁鵲再去看望蔡桓公。他著急地說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊!”蔡桓公把頭一歪，只當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，理也沒(méi)理他。
又過(guò)了幾天，扁鵲又來(lái)見(jiàn)蔡桓公。他看了看蔡桓公的氣色，焦急地說(shuō)：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了!”蔡桓公還是不予理睬。
又過(guò)了幾天，扁鵲再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓公心里好生納悶，就派人去問(wèn)扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢?”扁鵲說(shuō)：“病在皮膚里，可以用熱敷;病在肌肉里，可以用針灸;病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽(tīng)天由命了，所以，我也不敢再請(qǐng)求為大王治病了。”。
果然，五天以后，蔡桓公的病突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請(qǐng)扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)去了。沒(méi)過(guò)幾天，蔡桓公就病死了。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
閉目塞聽(tīng)的人，往往自視甚高，自以為是，結(jié)果卻背道而馳。蔡桓公因?yàn)楹ε聞e人知道自己有病，就一次次拒絕扁鵲的勸告，結(jié)果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人。”我們對(duì)待批評(píng)的態(tài)度，應(yīng)該是言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洌袆t改之，無(wú)則加勉。我們要認(rèn)真接受他人糾正過(guò)錯(cuò)的好意，這樣才能避免犯更大的錯(cuò)誤。
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典源出處
《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》：“陶公(侃)少有大志，家酷貧，與母湛氏同居。同郡范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。于時(shí)冰雪積日，侃室如縣磬，而逵馬仆甚多。侃母湛氏語(yǔ)侃曰：‘汝但外出留客，吾自為計(jì)。’湛頭發(fā)委地，下為二髲，賣得數(shù)斛米，斫諸屋柱，悉割半為薪，剉諸薦以為馬草。日夕，遂設(shè)精食，從者皆無(wú)所乏。”
釋義用法
晉陶侃少時(shí)家中極貧，來(lái)客人后，陶侃母親剪發(fā)賣掉，得米，又砍屋柱作柴禾，剁草薦為馬草，盡力款待客人。后以此典稱譽(yù)他人母賢。
用典形式
【陶家客】宋·蘇軾：“杯盤慣作陶家客，弦誦嘗叨孟母鄰。”
【斷發(fā)人】宋·陳師道：“斷發(fā)人何在，捐金事已空。”
【剪髻鬟】唐·杜甫：“自陳剪髻鬟，市鬻充杯酒。”
【待賓截發(fā)】元·譚處端：“東里死生俱忘，待賓截發(fā)，陶母款賢友。”
【剪髻事客】宋·陳師道：“昔聞杜氏子，剪髻事尊客。”
成語(yǔ)典故故事
1、【高山流水】
春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”
伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。
后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。
2、【莊周夢(mèng)蝶】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。
夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。
后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。
3、【傾國(guó)傾城】
漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得。”
武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人。“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。
4、【詠絮才高】
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”
謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。
5、【人面桃花】
唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。
崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門院如故，扁鎖無(wú)人。
惆悵之余，乃題詩(shī)于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”
后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。
6、【破鏡重圓】
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市會(huì)面。
不久，陳果為隋所滅。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”
公主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
7、【鏡花水月】
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。
如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō)；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”
又明謝臻論詩(shī)云：“詩(shī)有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。
8、【東施效顰】
西施有心痛病，總是皺著眉走路。村子里的人見(jiàn)到西施楚楚可憐的樣子，都覺(jué)得西施更加美麗了，對(duì)她的美貌贊不絕口。
村子里還有一個(gè)女子名叫東施，模樣長(zhǎng)得非常丑陋，她看見(jiàn)后，認(rèn)為西施那種樣子非常好看，于是就模仿著西施，也捂著心口，皺眉蹙（ｃù）額地走在村莊里。
可是，事與愿違，人們見(jiàn)了她那種怪模樣都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。后來(lái)人們用“東施效顰”嘲諷不顧本身?xiàng)l件而一味模仿，以致效果很壞的人。
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