相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？
相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮！胡不遄死？
譯文
看老鼠都有皮，人卻不講禮儀。人若沒有禮儀，不去死還干什么？
看老鼠都有牙齒，人卻不知廉恥。人若不知廉恥，不去死還等什么？
看老鼠都有肢體，人卻沒有禮教。人若沒有禮教，為什么還不快死？
注釋
①相：視也。儀：禮儀也。
②止：假借為“恥”，鄭箋釋為“容止”，也可通。
③俟：等。
④胡：何。 遄（音chuán）：快，速速。
這首古有二說(shuō)：《毛詩(shī)序》以為是刺在位者無(wú)禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認(rèn)為是“妻諫夫之詩(shī)”，此本《魯詩(shī)》說(shuō)。后一說(shuō)雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內(nèi)容與此詩(shī)所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數(shù)說(shuō)詩(shī)者所不取，而從毛序鄭箋之說(shuō)。
《詩(shī)經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首(《雨無(wú)正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計(jì))，除此詩(shī)外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對(duì)象，確實(shí)“老鼠過(guò)街，人人喊打”，自古而然。而此詩(shī)卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國(guó)“在位者”作對(duì)比，公然判定那些長(zhǎng)著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩(shī)人不僅痛斥，而且還要他們?cè)缭缢廊ィ悦忡栉邸叭恕边@個(gè)崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰(shuí)，所刺何事，雖曾有過(guò)多種說(shuō)法，但已無(wú)法考實(shí)，翻開衛(wèi)國(guó)的史冊(cè)，在位者卑鄙齷齪的勾當(dāng)太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君;宣公強(qiáng)娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭(zhēng)位而開戰(zhàn);懿公好鶴淫樂(lè)奢侈;昭伯與后母宣姜亂倫;等等。父子反目，兄弟爭(zhēng)立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極、無(wú)恥之尤。這些在位者確實(shí)禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩(shī)人咬牙切齒，是有感而發(fā)。《詩(shī)經(jīng)選注》曾指出：“《相鼠》一詩(shī)就是衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者丑惡行為的總概括，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗性。”
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側(cè)重，第一章“無(wú)儀”，指外表;第二章“無(wú)止(恥)”，指內(nèi)心;第三章“無(wú)禮”，指行為。三章詩(shī)重章互足，合起來(lái)才是一個(gè)完整的意思，這是《詩(shī)經(jīng)》重章的一種類型。此詩(shī)盡情怒斥，通篇感情強(qiáng)烈，語(yǔ)言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾于裂眥”(牛運(yùn)震《詩(shī)志》);每章四句皆押韻，并且二、三句重復(fù)，末句又反詰進(jìn)逼，“意在筆先，一波三折”(陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》，既一氣貫注，又回流激蕩，增強(qiáng)了諷刺的力量與風(fēng)趣。