古詩(shī)詠柳
談及古詩(shī)之中的柳樹(shù), 好多人的首個(gè)反應(yīng)便是那“碧玉妝成一樹(shù)高, 萬(wàn)條垂下綠絲絳”。實(shí)際上, 詠柳的詩(shī)作可不只這一首, 古代之人寫(xiě)柳樹(shù), 所寫(xiě)的是離別之情, 是春日的憂愁, 是時(shí)光的消逝, 更是一種難以拂去的東方審美觀念。就在今日, 從最為常見(jiàn)的兩首著手, 來(lái)談?wù)劻鴺?shù)于唐詩(shī)里究竟承載著什么。
為什么古人寫(xiě)柳總離不開(kāi)離別
把柳樹(shù)寫(xiě)活的、那最具經(jīng)典性且來(lái)自賀知章的《詠柳》, 全詩(shī)之中不存在哪怕這樣一個(gè)“柳”字呵�！安恢�(xì)葉是被誰(shuí)裁剪而出的, 二月的春風(fēng)宛如剪刀一般呢”, 這般的比喻實(shí)在是太絕妙, 春風(fēng)搖身一變成為了剪刀, 柳葉則化作了被裁剪出來(lái)的藝術(shù)品。然而這首詩(shī)作所描繪的乃是早春時(shí)節(jié)的柳, 呈現(xiàn)出的是生機(jī)勃勃之態(tài), 跟離別根本沒(méi)什么關(guān)聯(lián)。
《詩(shī)經(jīng)》里的“昔我往矣, 楊柳依依”, 它是真正把柳和離別綁聯(lián)結(jié)在一起的, 到了唐代,折柳送別轉(zhuǎn)化成了習(xí)俗, 長(zhǎng)安城外的灞橋一帶, 柳樹(shù)折至僅余光桿, 柳與“留”諧音, 古人送別之際折下一枝柳條予對(duì)方, 其意思是“希望你留下來(lái)”, 這種表達(dá)方式含蓄, 相較于直接說(shuō)“別走”委婉許多。
王維所作《送元二使安西》之中有“客舍青青柳色新”之句, 那柳色越是嶄新, 離別便越是苦澀, 柳條于春風(fēng)里頭搖曳擺動(dòng), 恰似那不舍之人緊緊拉住衣角, 詩(shī)人并不直言自身難過(guò), 僅僅言說(shuō)柳枝在晃動(dòng), 這般借物抒情的手法, 恰恰就是古詩(shī)的精妙所在。
柳樹(shù)在古詩(shī)里還有哪些隱喻
除了離別之外 , 柳樹(shù)亦常被用以描摹女子的美貌。賀知章所作的 “碧玉妝成一樹(shù)高 ” 將柳樹(shù)比作年輕女子 , 其中碧玉乃是古代美女的姓名。諸如楊柳細(xì)腰 、柳葉眉這般形容女子的詞匯 , 無(wú)一不是源自柳。白居易的《楊柳枝詞 在里 ”一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝 , 嫩于金色軟于絲 “ , 把柳枝所示的柔軟以及金色光澤展現(xiàn)到了極致 , 這難道是單單寫(xiě)樹(shù)嗎 , 其分明是在刻畫(huà)少女的腰肢。
同樣常被用以書(shū)寫(xiě)愁緒的, 是柳條下垂的姿態(tài)。李白所作“春風(fēng)知?jiǎng)e苦, 不遣柳條青”, 所表達(dá)的乃是春風(fēng)知曉離別的痛苦, 故而刻意不讓柳條變青。這般與眾不同的反向?qū)懛O為高級(jí), 明明柳條已然呈現(xiàn)出青的狀態(tài), 詩(shī)人卻偏偏稱道沒(méi)青。溫庭筠筆下之“楊柳又如絲, 驛橋春雨時(shí)”, 柳絲與雨絲相互交織, 愁緒恰似那雨絲一般細(xì)密且綿長(zhǎng)。
另外存在著一種用法, 那便是去書(shū)寫(xiě)時(shí)光的流逝, 劉禹錫所作的“城中桃李須臾盡, 爭(zhēng)似垂楊無(wú)限時(shí)”, 其中所描繪的是, 城中的桃花李花開(kāi)放的時(shí)長(zhǎng)極為短暫, 僅僅是須臾之間就全部凋零殆盡, 與之對(duì)比的是, 怎能比得上垂柳有著那無(wú)限延續(xù)的時(shí)間呢, 垂柳一年又一年地持續(xù)保持著綠色的狀態(tài)。這樣的一種對(duì)比, 使得人在瞬間就能聯(lián)想到人生的短暫, 而柳樹(shù)似乎就是永恒的存在。杜甫所寫(xiě)的“顛狂柳絮隨風(fēng)舞”, 其記述的正是暮春那個(gè)時(shí)間段里, 柳絮隨風(fēng)飄舞時(shí)呈現(xiàn)出的狼狽模樣, 暗地里隱射那些作風(fēng)輕浮的人。
實(shí)際上追根究底而言, 柳樹(shù)于古詩(shī)那兒就是一面鏡子, 詩(shī)人心里存有什么, 所看到的柳便是怎樣的, 離別時(shí)刻柳是柔軟的, 春天時(shí)節(jié)柳是翠綠的, 憂愁之際柳是凌亂的。這樣的主觀投射, 致使柳樹(shù)成為中國(guó)古詩(shī)之中極富生命力的意象之一, 每當(dāng)讀到這些詩(shī)句之時(shí), 都感覺(jué)古人比咱們還更曉得怎樣與自然展開(kāi)對(duì)話。