《唐詩中的絲路文化》閱讀答案
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《唐詩中的絲路文化》閱讀答案 1
唐詩中的絲路文化
唐朝內(nèi)地與西域通過絲綢之路的頻繁交往，不僅表現(xiàn)在各種物品的輸入輸出，更表現(xiàn)在不同文化背景人員之間多種形式的文化交流，內(nèi)地有大量的戍卒、使節(jié)、文士、商賈等進入西域，而更多的還是西域人受到中華各地的吸引，紛紛前來通使、貿(mào)易、留學，甚至入仕、傳教，因此絲綢之路成為中西文化頻繁接觸、交流的主要途徑，唐代詩歌中的諸多西域名物品類以及文化事象均是這種交流過程的反映，絲路文化對唐代詩歌產(chǎn)生了重要影響。
空間之于文化，不僅僅只是地理概念，還應當包括時間觀念和思想空間。唐代詩歌的地理延伸從“陽關(guān)”“安西”到“蔥嶺”“西海”，直至“條支”“拂林”，正是漢代之后絲綢之路的發(fā)展與延伸。唐代承續(xù)漢事，積極開拓西北，經(jīng)營西域，藉保關(guān)隴安全。唐詩以漢喻唐，包含了對古人英雄業(yè)績的向往、渴望建功立業(yè)的豪情，更重要的是表達了對民族歷史的崇敬和對國家實力的強烈自信。如果地域性和時間性是向外的延伸，思想性就是向內(nèi)的省視，而對于唐代詩歌而言，外來的思想影響莫過于佛教。佛教于漢晉之間自西域傳入，至唐代達到鼎盛。唐代文士禮佛及與佛教僧徒交往之風盛行，細密精深的佛理、意味幽遠的禪意也使得唐代詩歌中彌漫著濃郁的佛學氣息。這種自覺自愿的能動選擇、直指內(nèi)心的深層體驗，激活了詩人創(chuàng)作的靈感，他們借助長于抒情達意的古典詩歌，深刻表達出了心靈深處的生命意向和對生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。
我國自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國家。20世紀80年代，費孝通先生提出了中華民族“多元一體格局”的概念和理論，并認為這個不可分割的民族統(tǒng)一體是歷經(jīng)幾千年的歷史過程所形成的。唐王朝加強對西域的經(jīng)營，通過一系列羈縻州府的設(shè)置鞏固了與各民族之間的關(guān)系，其開明的民族政策得到了西北諸族的擁護，唐太宗還被尊奉為西北各族共同的.首領(lǐng)“天可汗”。唐代詩人岑參兩度西域入幕，遠駐北庭、輪臺，對邊疆民族習俗感受至深，其詩歌就有對邊疆和平安定、胡漢和睦相處的贊頌，《趙將軍歌》：“九月天山風似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍。”岑詩凸顯了中華文化的多元發(fā)展對各少數(shù)民族所產(chǎn)生的向心力與凝聚力，這種民族的向心力與凝聚力也使得唐代成為中華民族形成過程中極為重要的歷史階段。
西域獨特的自然景觀、文化藝術(shù)、豐富物產(chǎn)及民俗風情為唐代詩人提供了豐富多彩的現(xiàn)實內(nèi)容和想象空間，唐代詩人作為時代精神的代表，及時地將這些文化養(yǎng)料有選擇地吸收到具體作品中去，創(chuàng)造出后世難以企及的“一代之文學”。另一方面，西域宗教藝術(shù)對唐代詩歌形式的演變也有重要的影響。佛教傳播不僅影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，擴大了創(chuàng)作題材，佛教經(jīng)典的傳播還促成了四聲的發(fā)現(xiàn)以及格律詩體的形成。魏晉南北朝以來，各民族之間交往頻繁，西域音樂逐漸傳入，并與中原音樂相結(jié)合，形成新的音樂形式，配合這種音樂用以演唱的長短句也開始出現(xiàn)，這就是曲子詞。因此，總體而言，唐代律詩與曲子詞從某種程度上也許可以說是中華文化吸收西域文明所孕育出的瑰麗的藝術(shù)奇葩。
（摘編自郭文庭《唐詩中的絲路文化》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A.絲綢之路不僅是中西方貿(mào)易交流的重要渠道，也是文化交流的重要途徑，每一個進入西域的人都是委派的文化使者。
B．唐代詩人以漢喻唐，不僅因為對唐王朝國家實力的白信和對民族歷史的崇敬，更重要的是 表達了他們建功立業(yè)的雄心。
C．漢代之后絲綢之路的不斷發(fā)展與延伸，這可從唐代詩歌中出現(xiàn)的“陽關(guān)”“蔥嶺”“條支”“拂 林”等地理名詞中找到印證。
D．西域獨特的文化藝術(shù)、民俗風情等，豐富了唐代詩作和內(nèi)容，擴寬了詩人的想象的空間，造 就了李白、杜甫等一批優(yōu)秀詩人。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A.文章第二段從向外延伸和向內(nèi)省視兩個層面論證了古代絲綢之路及佛家對唐詩產(chǎn)生的影 響，筆墨最后集中在佛教的影響上。
B．文章列舉岑參兩度西域人幕，遠駐北庭、輪臺的事例，是為了論證我國自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國家。
C．作者為了論證唐王朝實行開明的民族宗教政策，得到了西北少數(shù)民族的擁護這一論點時， 使用事實論證和引用論證的方法。
D．第四段闡述了西域自然風情與宗教藝術(shù)對唐代詩歌形式的影響，不是影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，而是影響格律和四聲。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A.唐代盛行的佛教，使唐代詩歌彌漫著濃郁的佛學氣息，表達出了心靈深處的生命意向和對生靈萬眾的終極關(guān)懷。
B．費孝通先生提出的中華民族“多元一體格局”觀點，認為我國是歷經(jīng)幾千年的歷史逐步形成的不可分割的民族統(tǒng)一體。
C．岑參的《趙將軍歌>寫出了邊疆和平安定、胡漢和睦相處的生活場景，也反映了中華民族形成過程中的多元發(fā)展狀況。
D．唐代律詩與曲子詞是在西域宗教藝術(shù)的影響下形成的，可以說是中華文化吸收西域文明所孕育出的瑰麗的藝術(shù)奇葩。
參考答案
1．C(A項，“每一個……都是……”表述絕對化。B項，原因表述，主次顛倒。D項，“造就了李白、杜甫等一批優(yōu)秀詩人”無中生有。)
2．D(根據(jù)“佛教傳播不僅影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，擴大了創(chuàng)作題材，佛教經(jīng)典的傳播還促成了四聲的發(fā)現(xiàn)以及格律詩體的形成”，D項混淆關(guān)系，原文闡釋西域宗教藝術(shù)對唐代詩歌的影響是遞進關(guān)系，而選項是并列關(guān)系。）
3．A(偷換概念。原文是“表達出了心靈深處的生命意向和對生存狀態(tài)的終極關(guān)懷”。)
《唐詩中的絲路文化》閱讀答案 2
(題文)閱讀下面的文章，完成后面題目。
①絲綢之路是中西文化頻繁接觸、交流的主要途徑，唐代詩歌中的諸多西域名物品類以及文化事象均是這種交流過程的反映，絲路文化對唐代詩歌產(chǎn)生了重要影響。
②空間之于文化，不僅僅只是地理概念，還應當包括時間觀念和思想空間。唐代詩歌的地理延伸從“陽關(guān)”“安西”到“蔥嶺”“西海”，直至“條支”“拂林”，正是漢代之后絲綢之路的發(fā)展與延伸。唐代承續(xù)漢事，積極開拓西北，經(jīng)營西域，藉保關(guān)隴安全。唐詩以漢喻唐，包含了對古人英雄業(yè)績的向往、渴望建功立業(yè)的豪情，更重要的是表達了對民族歷史的崇敬和對國家實力的強烈自信。如果地域性和時間性是向外的延伸，思想性就是向內(nèi)的省視，而對于唐代詩歌而言，外來的思想影響莫過于佛教。佛教于漢晉之間自西域傳入，我國僧人又赴天竺求法，得佛教真?zhèn)鞫怪袊渤蔀榉鸾讨行模撂拼_到鼎盛。唐代文士禮佛及與佛教僧徒交往之風盛行，細密精深的佛理、意味幽遠的禪意也使得唐代詩歌中彌漫著濃郁的佛學氣息。這種自覺自愿的能動選擇、直指內(nèi)心的深層體驗，激活了詩人創(chuàng)作的靈感，他們借助長于抒情達意的古典詩歌，深刻表達出了心靈深處的生命意向和對生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。
③我國自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國家。20世紀80年代，費孝通先生提出了中華民族“多元一體格局”的概念和理論，并認為這個不可分割的民族統(tǒng)一體是歷經(jīng)幾千年的歷史過程所形成的。唐王朝加強對西域的經(jīng)營，通過一系列羈縻州府的設(shè)置鞏固了與各民族之間的關(guān)系，其開明的民族政策得到了西北諸族的擁護，唐太宗還被尊奉為西北各族共同的首領(lǐng)“天可汗”。唐代詩人岑參兩度西域入幕，遠駐北庭、輪臺，對邊疆民族習俗感受至深，其詩歌就有對邊疆和平安定、胡漢和睦相處的贊頌，《趙將軍歌》：“九月天山風似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍。”岑詩凸顯了中華文化的多元發(fā)展對各少數(shù)民族所產(chǎn)生的向心力與凝聚力，這種民族的向心力與凝聚力也使得唐代成為中華民族形成過程中極為重要的歷史階段。
④西域獨特的自然景觀、文化藝術(shù)、豐富物產(chǎn)及民俗風情為唐代詩人提供了豐富多彩的現(xiàn)實內(nèi)容和想象空間，唐代詩人作為時代精神的代表，及時地將這些文化養(yǎng)料有選擇地吸收到具體作品中去，創(chuàng)造出后世難以企及的“一代之文學”。另一方面，西域宗教藝術(shù)對唐代詩歌形式的演變也有重要的影響。佛教傳播不僅影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，擴大了創(chuàng)作題材，佛教經(jīng)典的傳播還促成了四聲的發(fā)現(xiàn)以及格律詩體的形成。魏晉南北朝以來，各民族之間交往頻繁，西域音樂逐漸傳入，并與中原音樂相結(jié)合，形成新的音樂形式，配合這種音樂用以演唱的長短句也開始出現(xiàn)，這就是曲子詞。因此，總體而言，唐代律詩與曲子詞從某種程度上也許可以說是中華文化吸收西域文明所孕育出的瑰麗的藝術(shù)奇葩。
(摘編自郭文庭《唐詩中的絲路文化》)
【小題1】(小題1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 ( )
A．在中西文化交流過程中，絲綢之路起到了很大的作用，主要表現(xiàn)在唐代詩歌中出現(xiàn)的西域名物品類以及文化事象等方面。
B．唐代詩人吸取了西域獨特的文化藝術(shù)、民俗風情等文化養(yǎng)料，創(chuàng)作出大量的文化詩篇，創(chuàng)造出中華民族文學史上的文學高峰。
C．漢代之后絲綢之路不斷發(fā)展與延伸，這可以從唐代詩歌中出現(xiàn)的“陽關(guān)”“蔥嶺”“拂林”等地理名詞中找到印證。
D．唐代詩人常常以漢喻唐，是因為他們對唐王朝國家實力的自信和對民族歷史的崇敬，更重要的是表達了對外擴張的.雄心壯志。
【小題2】(小題2)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 ( )
A．文章第②段從向外的延伸和向內(nèi)的省視兩個層面論證了古代絲綢之路對唐詩產(chǎn)生的影響。
B．文章列舉岑參兩度西域入幕，遠駐北庭、輪臺的事例，是為了論證我國自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國家。
C．作者為了論證唐王朝實行開明的民族宗教政策，得到了西北少數(shù)民族的擁護這一論點時，使用了事實論證和引用論證的方法。
D．第④段闡述了西域宗教藝術(shù)對唐代詩歌形式有重要的影響，不是影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，就是促成了四聲的發(fā)現(xiàn)和格律詩體的形成這一史實。
【小題3】(小題3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 ( )
A．岑參的“將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍”寫出了邊疆和平安定、胡漢和睦相處的生活場景，也反映出中華民族形成過程中的多元發(fā)展狀況。
B．唐代詩人們用自己內(nèi)心的深層體驗來激活詩歌創(chuàng)作的靈感，進而表達他們對自我生命及生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。
C．費孝通先生提出的中華民族“多元一體格局”指出，我國是歷經(jīng)幾千年的歷史過程逐步形成的不可分割的民族統(tǒng)一體。
D．唐代律詩與曲子詞都是在西域宗教藝術(shù)的影響下形成的，從某種程度上也許可以說是中華文化吸收西域文明所孕育出的瑰麗的藝術(shù)奇葩。
【答案】
【小題1】C
【小題2】D
【小題3】B
【解析】
【分析】
【小題1】試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項，“主要表現(xiàn)在”錯誤，絲綢之路的作用在唐詩中可以找到明證，但不能說“主要表現(xiàn)”。B項，“吸取了……等文化養(yǎng)料”表述錯誤，原文為“有選擇地吸收”。D項，“對外擴張的雄心壯志”錯誤，于文無據(jù)，原文是“對國家實力的強烈自信”。故選C。
【小題2】試題分析：本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，混淆關(guān)系，原文闡釋西域宗教藝術(shù)對唐代詩歌的影響是遞進關(guān)系，而選項是選擇關(guān)系。故選D。
【小題3】試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。B項，“用自己內(nèi)心的深層體驗來激活詩歌創(chuàng)作的靈感”錯誤，原文為“這種自覺自愿的能動選擇、直指內(nèi)心的深層體驗，激活了詩人創(chuàng)作的靈感”，“自覺自愿的能動選擇”和“直指內(nèi)心的深層體驗”共同激活詩人創(chuàng)作的靈感。故選B。
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