《駐馬聽·吹》原文及鑒賞
元曲又稱夾心，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。下面是小編整理的《駐馬聽·吹》原文及鑒賞，希望對大家有幫助!
駐馬聽·吹
元代：白樸
裂石穿云，玉管宜橫清更潔。霜天沙漠，鷓鴣風里欲偏斜。鳳凰臺上暮云遮，梅花驚作黃昏雪。人靜也，一聲吹落江樓月。
鑒賞
音樂是聽覺的藝術，隨著演奏或歌唱的進行，它也隨之消失在茫茫太空。古人為了表達把優美動人的音樂“留住”的意愿，就有了“余音繞梁”的神話故事：《列子·湯問》中說“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。”然而白樸的《駐馬聽·吹》這首小令卻為讀者“錄”下了一段歷數百年而不息的笛曲，使人們至今依然能夠感受到這支笛曲的蕩氣回腸、悠揚嘹亮的旋律。
“駐馬聽”是這首小令的曲牌。這首小令起句別致，先以比喻描繪其聲，再言其聲緣于何物，作品基調奇特、濃烈。以“霜天沙漠，鷓鴣風里欲偏斜”比喻樂聲的意境及其使聞者動情的魅力。“一聲吹落江樓月”，以夸張手法引出想象的世界，曲終而意韻不絕�！懊坊@作黃昏雪”，滿樹梅花竟然聞笛聲而驚落，飄飄灑灑如黃昏時的雪花。笛聲使梅花有了人的情感，形象地顯現了樂聲的藝術魅力。
這首小令，通過對笛聲的描繪表現了吹笛人的高超演技。作者運用通感的手法，借助想象和比喻，立體地再現了悠揚清雅的笛曲。這笛聲可聽——“裂石穿云”“清更潔”;這笛聲可見——從蒼涼、悠遠、凄清的笛聲中，讀者似乎看到了“霜天”的凄清，“沙漠”的曠遠，“鷓鴣”的低回翻飛;這笛聲可感——笛聲具有“感天地，泣鬼神”的藝術魅力，使得因為美妙的笛曲遏止的行云把鳳凰臺都遮住，滿樹梅花感動得紛紛飄落，化作黃昏的片片飛雪，感到“暗香浮動”送來的陣陣幽香。全曲雖然很短，但卻包蘊十分豐富，層次分明而銜接渾成。一、二句寫笛聲響起，突兀而起，將“裂石穿云”這一異常鮮明而突出的形象比喻突如其來地布陳于讀者的面前，“苦調凄金石”的音響效果和“石破天驚逗秋雨”的形象效果充分調動了讀者的聽覺和視覺，高度集中于這支響徹云霄的笛曲上;
中間四句寫笛曲吹奏，作者用了“霜天”、“沙漠”、“鷓鴣”、“暮云”、“梅花”等視覺形象，讓讀者通過聯想感受笛曲的蒼涼、曠遠、凄清的意境以及攝魂奪魄的藝術魅力;以鳳凰臺上簫史、弄玉的歷史典故暗示吹奏者具有仙人一般非同凡響的高超技藝;結尾兩句寫曲終，以極度夸張的“落月”效果收束全篇。在萬籟俱寂之中，悠悠笛曲竟將掛在樓頭的江月悄悄吹落。月落無聲，映襯出笛聲的魅力無窮，仿佛世界萬物都深深地沉浸于樂聲的感動之中。神思綿緲，意境悠遠，余音繞梁，完成了對笛聲藝術魅力的刻畫和渲染。作者在短短的八句中，寫出了三個階段笛聲的變化特點：起處的突兀，中間的豐富，結尾的余韻;更以豐富的聯想，貼切的比喻，生動的夸張，自然巧妙、毫無斧鑿之痕的用典寫出了自己對笛曲的獨特感受。
注釋
⑴雙調：宮調名，元曲常用的十二宮調之一。駐馬聽：曲牌名，入雙調，八句六韻。
⑵裂石穿云：形容樂聲高亢。
�、怯窆埽簶菲髅�，從下文“宜橫”和“梅花”看來，當系“笛”一類的樂器。玉，形容其名貴。橫：橫吹。清更潔：形容格調清雅純正。
�、萨P凰臺：有二處，一在今江蘇省南京市西南角，六朝宋時所建。相傳建前該處有鳳凰飛集，故稱。二即甘肅省成縣東南之鳳凰山。從上文“霜天沙漠”來看，此處當指后者。
�、擅坊ǎ汗庞袡M吹曲名《梅花落》。
譯文
笛聲像崩裂的石塊穿云而過一樣高亢，接著笛子橫吹，音調越發清純雅正。聽來就像穿越于風霜天氣里的沙漠，鷓鴣在疾風中極力想要糾正姿態。鳳凰臺上日暮之時黑云遮蓋，梅花竟被驚動，化為黃昏的雪花。人聲都沒有了，這時一聲笛聲，把江樓上的月亮都吹落下來。
創作背景
此曲創作時間難以確證。白樸幼年遭受了家國之難，懷有對故國的哀嘆以及對元朝現狀的憤懣之情，一生拒絕出仕，放浪形骸，向往遠離塵囂的閑散生活，大多數時間都寄情于山水。在他的創作中，有將近大半散曲都是寫景詠物的。因此他的作品經常會出現描寫他日常生活中的場景，這支小令就是表現其悠游生活的作品之一。
作者簡介
白樸（1226—1306后），元代戲曲作家、詞人。字太素，號蘭谷先生。隩州（今陜西河曲）人。后居真定（今河北正定）。父白華為金樞密院判官。金亡時尚年幼，因其母為蒙古軍所掠，遂得元好問救助，幸免于難。入元后，不肯出仕，浪跡山水。曾一度寓居金陵（今江蘇南京），晚年仍歸北方。雜劇、散曲作品以綺麗婉約見長。與關漢卿、馬致遠、鄭光祖并稱“元曲四大家”。所作雜劇今知有十六種，現存《梧桐雨》《墻頭馬上》《東墻記》三種，皆描寫愛情。另有詞集《天籟集》。清初楊友敬掇拾白氏散曲附于集后，名《摭遺》，有小令三十七首，套數四套。
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