論財(cái)富
錢當(dāng)然越多越好。但是，要是大家都有錢了，那錢也就不值錢了。正是有了貧富不均，錢才發(fā)揮著作用。想成為富人，就是這個(gè)世界上有著太多無可奈何的窮人。
要想成為富人，我們應(yīng)該牢記這樣一個(gè)事實(shí)，即“富人永遠(yuǎn)不會(huì)變窮”。所以富人是在貧富不均的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以富人永遠(yuǎn)屬于富人的群體，窮人則永遠(yuǎn)脫離不了窮人的圈子。
某些人有時(shí)卻能夠越過富人和窮人之間的巨大障礙。他們或許從外表上看去更象窮人，但卻一副富人做派，即使排在富人之尾也在所不辭。
有時(shí)候，位列富人之尾比起作窮人之首可能更不象富人。但他們?nèi)詫幵高M(jìn)富人之列，因?yàn)檫@樣他們就能夠以富人的方式思考問題，而排在窮人之首則永遠(yuǎn)無法擺脫窮人的思維方式。
猶太人中富人眾多，實(shí)際上就是由于他們就有富人的思維方式。這不是什么實(shí)用技術(shù)，而是一種處世哲學(xué)。
要想成為富人，首先要布施
要樂于幫助比自己更困難的人。幫助他人，自己的胸懷也會(huì)極大的豐富、開闊。只有心胸開闊的人，大家才會(huì)喜歡他，愿意接近他，他也就有了好的人緣。有了人緣，自己就會(huì)贏得許多商機(jī)。要想成為別人的“富神”，自己的心胸一定要開闊。只有貪欲的人，是不可能做成大事的。
施惠與他人，并一定都要給錢。即使粗茶淡飯，只要能給他人帶來幫助也是可行的。猶太人有這樣一句格言：“向陌生人施惠即是向天使施惠。”因此猶太人只要看到比自己困難的人，就會(huì)把他們請(qǐng)到家里讓他飽飽地吃上一頓。因?yàn)樗麄兪熘@有可能成為照亮未來的希望之光。
富人總是在研究窮人
經(jīng)濟(jì)越是不景氣，人們想一朝致富的欲望也就越強(qiáng)烈。但是，世上沒有免費(fèi)的午餐，盲目地不切實(shí)際地賺錢，結(jié)果可能適得其反，境況會(huì)越來越糟糕。這時(shí)候就應(yīng)該學(xué)習(xí)猶太人，變換一下考慮問題的角度。
這世界上有錢的畢竟只占少數(shù)，窮人才是絕大多數(shù)。有錢人是依靠從絕大多數(shù)窮人(而不是富人)那里獲得利益而積斂財(cái)富的。
要想致富，首先要搞清楚一點(diǎn)：窮人才是財(cái)富的源泉。這里所說的窮人，一種指的是真正意義上的窮人，另一種是指有錢人在內(nèi)的顧客。為什么把有錢人也包含在窮人之列呢？買主之所以付錢購(gòu)買，是因?yàn)樗诸^沒有這種東西，沒有想要的東西便是窮人。
但是，如果一次就使窮人不得不支付巨額的費(fèi)用，那他們手上的錢很快就會(huì)用光。因次，要盡量使窮人手頭維持有錢，總能購(gòu)物，既讓他們手中的小額錢財(cái)周轉(zhuǎn)起來，并只賺取占這些錢的百分之幾的`微薄利潤(rùn)。
這便是邁向商業(yè)的第一步。由于顧客只需要支付很的錢，資本的周轉(zhuǎn)因而得以順暢，而龐大的顧客數(shù)量則使獲得的利潤(rùn)呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。如果不知道這種道理，就根本不可能期待經(jīng)營(yíng)上有什么真正的發(fā)展，
有錢人也是來采購(gòu)他們手頭上沒有的東西，所以可是其為窮人。富人顧客和窮人顧客之間的區(qū)別在于，前者是追求的是高級(jí)物品、高質(zhì)量的享受，而后者只要能滿足基本生活需求即可，由此產(chǎn)生了購(gòu)買價(jià)格上的差異。但是無論是有錢的顧客還是貧窮的顧客，有一點(diǎn)需求是相同的，那就是都想輕松的付款。
歐洲著名的銀行家羅斯柴爾德由開舊工具店起步；英國(guó)最大的百貨公司是馬克斯·斯賓塞最早只是一家寒磣的西裝店；美國(guó)石油大亨哈默靠在酒精中添加藥用生姜液制造姜汁啤酒發(fā)家，此后啤酒步入國(guó)際市場(chǎng)；日本淺野建筑的創(chuàng)始人淺野總一郎靠在神田賣水起家，他現(xiàn)在就任東京證券交易所的董事長(zhǎng)。
這些人都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是熟悉普通百姓的生活狀況，并由此發(fā)展起來自己的事業(yè)。他們掌握了那種出售好象沒什么大利的物品卻能從中獲取利潤(rùn)的智慧。他們十分明白這個(gè)道理；只要能馬上回收資本，則即使看似垃圾的廢品都有可能成為巨大財(cái)富的源泉。比起只是尋找看似精美的成品，還不如重新審視、發(fā)掘舊物的潛力。基于這樣的觀點(diǎn)去重新審視商業(yè)活動(dòng)，就有機(jī)會(huì)改變思維方式，創(chuàng)造出新的觀念。
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