玩物未必喪志
玩物就一定喪志？未必！古人就有一種很有見地的觀點，認為小能寓大，微能知著，即如花花草草，也能從中觀物生意，體會造化。
“玩物喪志”這一老話多少有些人聽聞。花月之景，人共美之，發之為歌，吟之為詩，寫之為畫，未必一定要關乎世道，牽之塵愁，有宏旨大義在里面。倘認為這是凡夫俗子之見，也許不假，然循其天性，暢其真情，其間倒也不乏天籟之聲的。
種種玩物玩世的人生態度上的分化，恰恰折射出人文景觀從來是多姿多彩的。“玩物喪志”語出《尚書》。數千年來，人們牢牢記住了老祖宗的訓戒而形成一種根深蒂固的觀念：“玩物”者一定“喪志”。今天，我要說“玩物”與“喪志”之間不存在必然的因果關系，玩物不一定喪志。
玩物未必喪志。比如，19世紀德國的大詩人、劇作家歌德。他小時候就隨父親到處旅游，每到一處，父親都把當地的風土人情、歷史地理講給他聽。第二次再來，父親就讓他講，訓練了他的記性和口才。這些對他日后的創作起了很大的作用。又比如是錢學森，我國杰出的科學家，為我國航天事業做出了卓越的貢獻。錢學森小時候喜歡玩扔紙鏢的游戲。先疊紙鏢，就是用一張方紙依對角線折成長而尖像箭一樣的鏢。然后，用力一扔，看誰的鏢飛得高、飛得遠。結果是同學們都比不上錢學森，這是因為他疊的紙鏢十分對稱、平整，縫隙很小。玩使錢學森從小養成用心思考的習慣，凡事都要努力找出符合規律的'科學方法。這對他日后在科學領域取得成就幫助很大。
中國知識分子講究“溫良恭儉讓”，讀書唯讀“圣賢書”；于是一個緊箍咒便把讀書人束縛得死死的，造就了大批“死讀書，讀死書，讀書死”的書呆子。雖然讀書十分重要，可是實際上從玩中所感悟出的道理更加深刻。
玩物喪志”是古人用來激勵學子學習，告誡他們不要貪玩的一句名言。無疑，一個人一心沉湎于“玩物”是肯定要“喪志”的。但我認為“玩”也不是十惡不赦的罪人，“玩”還有另一面，那就是它也常常能使人收益。
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