讀《林清玄散文自選集（少年版）》有感
在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過散文吧？散文不受時間、空間的限制。寫散文，多數(shù)時候都離不開事件。你知道寫散文的精髓是什么嗎？下面是小編為大家整理的讀《林清玄散文自選集（少年版）》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
整篇文章向我們介紹了林清玄的四卷：《天真的心》《純善的心》《美好的心》《莊嚴(yán)的心》。作者用各種不同的散文向我們表達了他對我們少年人生的見解。讀后我深有感觸，的確，不管是天真還是純善，或是美好，直至莊嚴(yán)。都是我們?nèi)松斜夭豢缮俚乃枷耄诖宋姨匾庀虼蠹彝扑]幾篇閱讀，也分享我的感受。
卷一《天真的心》
No.4：《立刻完成的靈藥》
在被造謠時，我不著急，因為我有自知之明。
在被誤解時，我不著急，因為我有自覺之道。
在被毀謗時，我不著急，因為我有自愛之方。
在被打擊時，我不著急，因為我有自愉之法。
那是因為我深深地相信：生命的一切成長，都需要時間。
感：這篇文章告訴了我們一點：生命的一切成長都需要時間文中的國王想讓自己的孩子吃下一種靈藥便能迅速長大。這種不切實際的想望當(dāng)然不能如愿以償，因為人的成長是必須經(jīng)歷時間的洗禮，而不是單憑靈藥便可成長的。在成長的歷程中我們總要經(jīng)歷許多的挫折，就像是被造謠、被誤解、被毀謗……但我們都應(yīng)靜下心來對待這些事情，而不是盲目反擊以證明我們的無知與愚昧。就像坐著所說的一樣，因為我們都有自知之明、自覺之道、自愛之方……
人的成長唯獨不可缺少的便是時間，時間也變成了改變命運的最佳方法。
No.7：《抒情文社會》
“抒情文社會”變成了“議論文社會”
感：當(dāng)所有的演講都全部成了議論和分析時，我們便能明白，當(dāng)今的社會已經(jīng)成為了“議論文社會”，少了那些真誠的心靈，每當(dāng)讀起這篇文章便讓我警醒到：我們不應(yīng)多寫議論文，特別是對于涉世未深的`少年們，當(dāng)作者聽說從小學(xué)便開始學(xué)寫議論文時，他很是氣憤，因為議論文抹殺了學(xué)生們最為美好的思想與最為童真的情誼，而使當(dāng)今的作文變得越來越八股化，沒有當(dāng)今學(xué)生們自己的真實情感。讓學(xué)生們寫議論文便是頭頭是道，但要讓他們寫一封情書，或是寫封家書便往往虎頭蛇尾，情感無以表達。這種事情也普遍應(yīng)用于現(xiàn)實生活當(dāng)中，抒情文的時代早已逝去，而今后的，便是議論文日益猖獗的時代了！
卷二《純善的心》
No.15：《咬舌自盡的狗》
聽著司機的故事，我眼前浮現(xiàn)那只狗在原野、在高山、在城鎮(zhèn)、在荒郊野嶺奔馳的景象，它為了回家尋找主人，奔跑百里，不知經(jīng)歷過多么大的痛苦，好不容易回到家門，主任不但不開門，連一句安慰的話也沒有，立刻去送去拋棄，對抑制有志氣有感情的狗是多么大的打擊呀！
與其再度被無情無義的人拋棄，不如自求解脫。
唉！在人世間不也是這樣嗎？有情有義的人受到無情的人的背棄……
感：總會有人被一些無情無義的拋棄，最后因挫折的打擊而自求解脫。文章更是運用了借物喻人的手法來體現(xiàn)現(xiàn)實生活中人們的無情與高尚者的辛酸。多么殘忍與無知！但這就是事實，像那只忠實的狗一樣的人因之人的冷酷無情而喪了命。我們不禁為這樣的人而感傷，究竟這罪惡的根源是什么？還是人們渾濁的靈魂所發(fā)出的罪惡的聲音，去迷惑那些原本淳樸善良的人們？
而我想說的是：有情的人，你們雖苦，但靈魂的圣潔終究是你們邁向前進的潮頭；無情的人，你們安樂，但精神的重荷終有一天會摧毀你們迷離的方向！
卷三《美好的心》
No.8：《活的鉆石》
事物的價值是因為“意義”而確定的，意義則是由于“心的態(tài)度”而確立的。如果我們真能確立以新為主的人格與風(fēng)格，來延伸人生的意義與價值，就會顯現(xiàn)生命的誠意，是生活的一切都得到寶愛與珍惜。每一朵花，每一個觀點，每一段歷程都變成“活的鉆石”，每一份愛，每一思維，每一次成長都以“克拉”來計算。在這無常的世界，每一步都是邁向空無的人間，重要的是“活”，而不是“鉆石”，每時每刻都是活生生的、都走向活的方向、都有完全的活。每一剎那都充滿熱誠與美，都有創(chuàng)造的力。
那么，生命就會有鉆石的美好，鉆石的光芒了。
感：人們總喜歡用鉆石來打扮自己，其實這些都是虛假的，用鉆石來裝扮，呢么鉆石也變一錢不值了，因為那些都是字的鉆石，沒有任何意義。真正活的鉆石在于體現(xiàn)自己內(nèi)在的光芒。如果我們真正能夠確立以心為主的人格與風(fēng)格，來延伸人生的意義與價值，那么這就是“活的鉆石”，都是以“克拉”來計算的。鉆石的美好，鉆石的光芒都盡數(shù)展現(xiàn)在了人類的良知上，這，就是“活的鉆石”。
這個故事告訴了我們事物重在“意義”，而不在于“外表”。
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