情與理的討論
于情于理。事物的復(fù)雜，有時候超出人的想象。情與理，似乎是一陣迷霧，理也理不清。也根本無法理清。或許是對立，或許還可以融會貫通來理解。沒有人會為此作書立傳。但是我們可以討論一下。
情是什么？人的標(biāo)志。區(qū)別于茹毛飲血的野獸。渾身長毛的四足動物。以及無情無欲的萬物。我們無法想象一個人沒有思想，那就與塵土散石沒有區(qū)別了。沒有情，也與枯草朽木是沒有區(qū)別的。七情六欲，貪嗔癡恨，是人的基本情感，無法逃避。雖然世間沒有絕對的事物。淡雅超脫的世外高人也是有的。雖然不是很多。寥寥幾個。然而即使是尊為師表的孔圣人，也是食人間煙火的。他最后也只能無奈的說：食色性也。色者，與情，脫離
不了干系。雖說沒有絕對的事物。萬事萬物有自己的運行規(guī)律，可是沒幾個人能超脫情欲摻雜的塵世。皓月當(dāng)空，月亮倒是清澈，晚上靜悄悄盯著無知的世人，一直沉默寡言。似乎在宣誓一個真理：真理，只不過是抬頭看見的一瞬間的月光罷了。
理，顧名思義，道理。也指公理。人們打交道時，常說要講道理。可是這東西沒有什么統(tǒng)一的解釋和定論。糾紛中用到理，沒理無法占上風(fēng)。運算中要算法，要嚴謹。算法也是理。雖說只是固定的程式。理是莊嚴的，也是死板的。在中國的歷史上，無疑也產(chǎn)生了許多理學(xué)家。他們假借孔孟之學(xué)，包裝理學(xué)。文學(xué)家朱熹提出存天理滅人欲的觀點。實際上只是遏制甚至消滅假借孔孟之學(xué)，包裝理學(xué)。文學(xué)家朱熹提出存天理滅人欲的觀點。實際上只是遏制甚至消滅人正當(dāng)?shù)乃接颓橛Ｋ郧榕c理在這里發(fā)生了尖銳的矛盾。對于理，有很多說法。有人認為其是絕對精神。也有人認同理學(xué)是崇高的學(xué)說。然而真理。大概只如周敦頤愛蓮說的句子：可遠觀而不可褻玩焉。如同飄渺的月光一般不可捉摸。真理或許是空中的樓閣。抑或許是池中的月亮。
有情不一定有理，有理不一定有情。至于他們的關(guān)系，無人能說清。抽象力很重要，但是不一定思考得出。至于何人能下一個準確的解釋，我們也只有期盼未來了。
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