學(xué)富五車典故
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，用到典故的地方還是很多的，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí)，懂得很多深刻的道理。為了幫助大家積累更多經(jīng)典典故，下面是小編精心整理的學(xué)富五車典故，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)富五車典故
惠施是莊子的好朋友，被稱作惠子。他是宋國(guó)人，曾做過(guò)梁惠王的宰相。惠施認(rèn)為，萬(wàn)物流變無(wú)常，因此，一個(gè)東西不可能有相當(dāng)固定的時(shí)候。他說(shuō)“：日方中方睨，物方生方死。”就是說(shuō)，太陽(yáng)剛正中就偏斜，萬(wàn)物剛生出就已死去。這是從時(shí)間長(zhǎng)流的觀點(diǎn)來(lái)看，惠施認(rèn)為，無(wú)物不變，無(wú)時(shí)不動(dòng)。他認(rèn)為，任何東西的性質(zhì)都是相對(duì)的，因此，事物之間也就沒(méi)有絕對(duì)的區(qū)別。他說(shuō)：“天和地卑，山和澤平。”就是說(shuō)，天和地一樣低，山和湖一樣平。他用詭論的方式說(shuō)明，天地萬(wàn)物是一體的。他提出了“太一”、“小一”，“大同異”、“小同異”等觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物相同，也完全相異。
莊子評(píng)價(jià)他說(shuō)：“惠施多方，其書五車。”肯定惠施的學(xué)術(shù)豐富、廣博，涉及多方面，贊揚(yáng)他的書很多，五車也裝不下（學(xué)富五車）。但同時(shí)又指出惠施的思想“舛駁，其言也不中”，就是說(shuō)他講的道理很駁雜，言辭表達(dá)也不盡恰當(dāng)。
學(xué)富五車的用法
我們常用“學(xué)富五車”來(lái)形容那些讀書多、有學(xué)問(wèn)、知識(shí)淵博的人。“學(xué)富五車”是指此人看的書可以裝下五車嗎？
首先來(lái)明確一下五車書有多少呢？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書是用竹子、木片做成的簡(jiǎn)和牘，簡(jiǎn)牘很重，當(dāng)時(shí)的車又為馬車。據(jù)《墨子》記載，造得極好的車可以“任五十石之重”。這樣下來(lái)，五車書最多也就是二百五十石（擔(dān)）：而又據(jù)《漢書·刑法志》記載，秦始皇“晝斷獄，夜理書，自程決事，日縣（懸）石之一”，即秦始皇白天審理案件，晚上看書，每日處理一石重的公文。按此計(jì)算五車書最多二百五十天就看完了。這對(duì)現(xiàn)在有學(xué)問(wèn)的人來(lái)說(shuō)，也不是很多，為什么要用來(lái)形容人學(xué)問(wèn)大呢？
其實(shí)，“學(xué)富五車”語(yǔ)出自《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。”這里的“書”用為動(dòng)詞，是“寫”的意思。原本是莊子用夸張的手法來(lái)批評(píng)惠施，說(shuō)他很會(huì)方術(shù)，雖然寫的書都可以裝下五車了，但他所說(shuō)的道理有很多是錯(cuò)誤和雜亂的，他的言語(yǔ)多有不當(dāng)之處。意思是說(shuō)他寫得多，錯(cuò)得也多。后人截取了原文中的前兩句“惠施多方，其書五車”。片面地理解為惠施讀了五車書，并將這里的書理解為五車紙質(zhì)的書而非竹簡(jiǎn)書。
這樣，“學(xué)富五車”便逐漸偏離了莊子最初的原意，從最初的寫了五車竹簡(jiǎn)木牘書變成了讀了五車紙質(zhì)的書，詞意也從最初的貶義轉(zhuǎn)化為褒義，成了形容人讀書多、學(xué)問(wèn)大、知識(shí)淵博的代名詞。
學(xué)富五車的來(lái)歷
形容一個(gè)人知識(shí)淵博，才學(xué)高深，人們往往愛(ài)用“學(xué)富五車”和“才高八斗”來(lái)贊譽(yù)。那么“學(xué)識(shí)”怎能用“車”來(lái)載，“才高”怎能用“斗”來(lái)量呢？原來(lái)這里面都有典故。
“五車”出自《莊子·天下》篇：“惠施有方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。”說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)人惠施方術(shù)甚多，卻雜亂不純，而且言而不當(dāng)。所謂“其書五車”是指他的藏書豐富，古時(shí)在未發(fā)明紙張之前，書都是用竹簡(jiǎn)制成的，每片上刻有字，串編起來(lái)就成了書。當(dāng)時(shí)的五車書雖與現(xiàn)在的五車書不可等量齊觀，但也可謂“飽學(xué)之士”了。
“八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（見(jiàn)無(wú)名氏《釋常談》）看來(lái)，謝靈運(yùn)對(duì)自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文才高超的人。唐代著名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫道：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王（即曹植）八斗才。”在這里，詩(shī)人借用了“才高八斗”這個(gè)典故。
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