親密“有”間
我們常說(shuō)“親密無(wú)間”。其實(shí)，我認(rèn)為這是一種不理智的說(shuō)法。這世間的事有太多變數(shù)，親密的關(guān)聯(lián)間有著與木板鋪設(shè)同樣的道理：要留一些空間，留一層明智的思考，留一道未來(lái)的曙光。
凡事的擇取都要講求一個(gè)度，選取好正確的人生高度，處事態(tài)度，往往決定了一生成就的取向。史上無(wú)數(shù)帝王將相，或成或敗，一切都因他們對(duì)左右、對(duì)人心的疏密選擇所致。康熙大帝一生的輝煌體現(xiàn)了他無(wú)窮的人生韌力。內(nèi)心世界的進(jìn)退自如讓他親近忠臣，疏遠(yuǎn)奸臣，用理性的思維怡如其分地處理著與周邊少數(shù)民族的關(guān)系。夷擾則我擊，夷平則我和，始終保持了友好外交，保得國(guó)泰民安。反之，宋末的數(shù)位無(wú)能皇帝沒(méi)有擇取好與臣的疏密關(guān)系，只能在金兵的摧槁下茍且偷生。他們愚蠢地過(guò)分親近大奸臣高逑等，卻疏遠(yuǎn)了“靖康恥，猶未雪”的岳飛，摒棄了“富貴本無(wú)心，何事離故鄉(xiāng)”的胡銓，丟下了無(wú)數(shù)愿“鐵馬金戈去，馬革裹回還”的精忠壯士，在對(duì)金人的唯唯諾諾中，在國(guó)家的縫隙間，在人心的選擇上，他們落敗了，與奸臣一同被“親密”地軋死在可憐的亡國(guó)縫隙間，留下無(wú)數(shù)英魂在天塹長(zhǎng)江間涕淚千年。國(guó)家的興亡，很大程度決定于帝王在人心的縫隙中做出正確與否的疏密選擇。親密不可愚昧無(wú)間，而應(yīng)留一份空間給心回旋，給未來(lái)翻身。
縫隙疏密的選擇在所難免，而它的意義和限度又在于人間正氣和問(wèn)心無(wú)愧。莊子凝視修長(zhǎng)的魚(yú)桿時(shí)：對(duì)于清波潾潾的濮水和自由自在的魚(yú)兒，還有身后觸手可及的相位，他該疏誰(shuí)，密誰(shuí)呢？人生的光輝就在他的逍遙中與濮水的清波一樣閃閃不已。他棄去與蝕同流的名利，保持了清高自由的氣節(jié)。無(wú)獨(dú)有偶，是南山下的采菊使陶潛向往，是園田中的種豆使他自得，在人生的縫隙他不迷惘，敢棄五斗米的折腰之辱，寧歸田園的清貧自然，疏什密啥，讓他的光輝靈魂在靜目獨(dú)思中造就。親密無(wú)間看似完美，其實(shí)充滿隱患，如何徹底地解除它，偉人們給了我們完美的啟迪。
人生的沉浮跌蕩，必將我們送到縫隙中，與人的親密程度，與理想的疏密間距，年青的我們?cè)撊绾芜x擇？讓我向你推薦一種心靈的選擇：保持理性，親密“有”間。
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