學術規范的閱讀練習

時間：2022-09-18 06:08:27 語文百科

關于學術規范的閱讀練習

　　今天，學界有一些年輕的朋友以為中國古代沒有學術規范，所以我們沒有學術規范的傳統，只能從西方引進。這種看法是不符合歷史事實的。之所以有這種看法，是沒有認識到學術環境和社會環境等各方面的差異，中國古代的學術規范與當今學術規范存在著很大不同，不少今天已經習以為常的規范當時還不存在。

關于學術規范的閱讀練習

　　比如，由于書籍的流傳相當困難，特別是在印刷術普及以前，古代學人對前人的著作或研究成果往往只能依靠記憶和背誦，所以他們在引用前人著作或別人的成果時常常無法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意，一般都是間接引用。他們大多不習慣注明出處，往往將前人的話與自己的話混在一起，或者完全按自己的意思改寫了。

　　又如，古人為了做學問或學習的方便，經常將從看到的書籍和資料中摘錄出的有用內容分門別類編為類書。這些類書，有的是為自己用的，有的是為別人編的，或者是奉皇帝命令用公費開館編纂的。很多類書的資料來源和引文都不注明出處，除了一些現成的詩文或整段資料有時會提一下作者或書名外，一般就按內容編入不同的類別。但要知道，這種類書的編纂，無論是因公還是因私，都不會有什么著作權，更拿不到稿費，只要編得質量高，就會博得“嘉惠學林”的贊譽，就是被引用的人也不以為忤，而只著眼于知識的傳播。

　　古代還有一種故意作偽的現象，將自己或別人的作品假托為古代或當代名人的作品，如先秦的不少作品都冠以周公、孔子之名。但除了極少數人是出于政治或經濟目的外，這類作偽者大多是很可憐的。因為無勢無名，即使他們的作品很有價值也無法流傳，而一旦托名于古代圣賢或當代名流，就有可能被刻成碑，印成書，傳誦一時，流傳千古。盡管絕大多數真正的作者依然默默無聞，但他們的自我價值還是得到了一定程度的實現。

　　然而，這些并不意味著中國古代沒有學術規范，相反，在一些重大的學術問題上，從先秦開始就存在著嚴格的規范。例如儒家典籍和學說的傳承與解釋，自從在漢代儒術成為學術研究的主要對象以來，不僅流派分明，次序嚴密，而且任何注或疏都署明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混。在《漢書·儒林傳》中，對儒家不同流派的傳承過程和人物有明確的記載。一些重要的歷史、地理著作也有這樣的傳統，如給《史記》《漢書》作注釋的學者代有其人，但對有價值的注釋，后世學者無不尊重作者的署名，即使有些作者名不見經傳，也都一一注明。

　　由此可見，中國并不缺少學術規范的傳統，我們今天面臨的問題，是如何繼承這樣的傳統，建立起適應現代學術發展需要的新規范。20世紀特別是改革開放以來，中國傳統的學術規范面臨著新的挑戰，但由于歷史的原因，中國的學者能夠平等地、自主地考慮如何適應國際學術規范的時間并不長，很多問題自然還來不及解決。實際上，中國的傳統學術規范與西方及國際通行的學術規范之間并沒有什么本質上的差異，所不同的只是具體做法、方式和程度。

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　　1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）

　　A．中國古代學術環境和社會環境等各方面的固有特點，導致一種錯誤認識，即中國學術缺少規范的傳統，只能從西方引進。

　　B．古人引用他人著作或成果時取其大意，間接引用，甚至按照自己意思改寫，這些慣常做法，與當時書籍流傳困難的情況關系密切。

　　C．古人編纂的類書，除了某些現成詩文或整段資料偶爾會提及作者或書名外，大多不注明資料來源和引文的出處。

　　D．古代類書的編纂是為了做學問或學習的方便，沒有著作權和稿酬，只要編得質量高就會博得“嘉惠學林”的贊譽。

　　【試題立意】本題考查“理解文中重要句子的含義”“篩選并整合文中的信息”的能力。能力層級為C（分析綜合

　　【參考答案】A

　　【試題分析】該項在轉述時，將認識主客體顛倒（或主客觀因素倒置），相關內容見第一段。人們認為“中國學術缺少規范的傳統”，“是沒有認識到學術環境和社會環境等各方面的差異，中國古代的學術規范與當今學術規范存在著很大不同”。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A．古人不規范地借鑒前人成果，甚至將自己的作品假托為名人之作，但這些現象并不意味著中國古代就沒有學術規范。

　　B．自先秦以來，儒家典籍和學說的傳承與解釋，流派分明，次序嚴密，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混。