白脖的典故
詞語典故指關于詞語產生、形成、流傳的故事傳說。詞語有很大一部分是從古代相承沿用下來的,它既代表了一個故事典故,又是一種現成的話,以下是小編幫大家整理的白脖的典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助！
白脖的典故
白脖即白脖頸的烏鴉。“白脖烏”一詞始見于南朝宋·劉義慶的《世說新語》。
西晉時有個叫王導的人，擁立司馬睿為帝，建立了東晉政權，被任命為宰相，而且先后總攬了東晉元帝、明帝、成帝三朝國政近30年。在此期間，其侄王羲之及王羲之的.兒子王徽之、王獻之均住在浙江會稽，而且都是東晉的名臣。
東晉有位高僧，叫支道林，本姓關，陳留(今河南開封市東南)人，是王羲之的好友。有一次支道林去會稽會見王徽之兄弟，回來后有人問他會見的情況，他竟說：“到了那里只見一群白脖子烏鴉，聽他們哇啊哇地叫。”顯然，這是支道林風趣的揶揄，意思是王徽之和王獻之兄弟都是山東人，客居會稽，學說當地的話，語音不準確，既不是山東話又不像浙江話，別人又聽不懂，所以支道林以長輩的口吻把他們說話比作白脖烏鴉叫，自然是十分風趣而形象的，當然內中也含有不是純種烏鴉的貶義成分。
這句話流傳開來后，人們就把技術不高明、功夫不到家或僅有一知半解的人稱為“白脖”;也泛指外行。
相關說法
“白脖兒”本來指的是一種烏鴉，因只有脖子上有白色羽毛，故稱為“白脖兒”。多生長在非洲大陸，埃及、南非皆有。中國也可以看到這種烏鴉。但在中國北方方言中有些地方說人“白脖兒”是罵人。抗日戰爭時期，北方淪陷區老百姓背后叫皇協軍二鬼子為“白脖兒”。
現在中國北方方言，特別是河南一些地區，叫人“白脖兒”，指在某些方面不懂裝懂，被內行看穿的人。多為貶義，具有諷刺意味，有的朋友之間表達此意也說“你真白脖”，含有開玩笑的意思。
“白脖兒”詞語來源于白頸烏鴉。
可是，無論是白脖子烏鴉還是黑烏鴉，都一樣呱呱亂叫，讓人生厭啦。今天寫河南方言“白脖兒”，又是怎么和不懂裝明白，喜歡賣弄的人聯系在一起了呢？
《世說新語·輕詆》這樣記載：“支道林入東，見王子猷兄弟。還，人問：“見諸王何如？”答曰：“見一群白頸烏，但聞喚啞啞聲。”
追根溯源，這就是“白脖兒”這句俗語用典的由來。
我國東晉時有個大名人叫王導，字茂弘，小字赤龍、阿龍。瑯玡臨沂（今山東省臨沂市）人。歷仕晉元帝、明帝和成帝三朝，是東晉政權的奠基人之一。
王導出身于魏晉名門“瑯邪王氏”，早年便與瑯玡王司馬睿（晉元帝）友善，后建議其移鎮建鄴，又為他聯絡南方士族，安撫南渡北方士族。東晉建立后，先拜驃騎大將軍、儀同三司，封武岡侯，又進位侍中、司空、假節、錄尚書事，領中書監。與其從兄王敦一內一外，形成“王與馬，共天下”的格局。
“王敦之亂”時，王導拒絕王敦欲廢元帝而立幼主的想法。不久，又受元帝遺詔輔立晉明帝。其后進位太保。明帝駕崩后，王導與外戚庾亮等共同輔政。庾亮不聽王導等人的勸諫，執意征歷陽太守蘇峻入京，致使其舉兵反叛。“蘇峻之亂”平定后，王導駁斥眾人企圖遷都的念頭，穩定局勢。此后聯合郗鑒繼續執政，雖與陶侃、庾亮矛盾頗重，但終無大亂。咸康五年（339年），王導去世，年六十四。成帝舉哀于朝堂，遣使追謚“文獻”。葬禮規格同霍光、司馬孚，為東晉中興名臣之最。
王導善書法，以行草最佳。他學習鐘繇、衛瓘之法，而能自成一格，在當時有很高的聲望。他在東遷之時，把鐘繇的《宣示表》縫入袖中，誓言“貼在人在，貼亡人亡”，足見其對書法之熱愛。有草書《省示帖》、《改朔帖》傳世。
王導經常教誨家族中人要尊重書法，他的堂侄“書圣”王羲之，堂侄孫王獻之，孫王珣、王珉，都是一代書法家。
王導是山東人，在此期間，他的侄兒王羲之、侄孫王獻之、王徽之等都住在浙江紹興。于是就發生了《世說新語》中支道林的“白頸烏”故事。
【白脖的典故】相關文章：
關于白切雞的典故07-27
歪脖樹12-22
灰脖鴨06-04
灰脖兒05-27
馬良白眉的詩詞典故04-30
夢吐白鳳歷史典故04-30
赤米白鹽的成語典故04-30
空手套白狼的俗語典故04-30
駝背、歪脖、跛腳的女人05-27