從赤松游的成語典故
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的成語吧，成語是中華民族文化的瑰寶。從其起源，經(jīng)過演變，直至在漢語中沉積下來，為了幫助大家積累更多經(jīng)典成語，以下是小編整理的從赤松游的成語典故，歡迎大家分享。
典源出處
漢 ·劉向 《列仙傳》：“赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也。服水玉，以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去�！薄妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸傲艉钅朔Q曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”乃學(xué)辟谷，道引輕身。”《搜神記》亦載。另晉黃初平成仙后改名赤松子。
釋義用法
赤松子是神話傳說中的仙人，神農(nóng)時(shí)為雨師，能入火不燒，隨風(fēng)雨上下昆侖山。漢留侯張良晚年欲棄世學(xué)仙，“從赤松子游”。后以此典指學(xué)仙求道，棄世隱遁。
從赤松游歷史詞典解釋
指張良輔漢功成身退，不戀爵祿，辭官歸隱的故事。后以此典比喻不戀爵祿，辭官隱退。張良（？——前186），字子房，相傳為城父（今安徽亳縣東南）人。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，張良聚眾歸劉邦，不久游說項(xiàng)梁立韓貴族成為韓王，他任韓司徒（管土地和人民）。后韓王成為項(xiàng)羽所殺，復(fù)投劉邦，為重要謀士。劉邦率起義軍入咸陽（今陜西咸陽市東北），留戀宮廷生活，張良與樊噲力勸劉邦封閉宮室府庫，還軍霸上（今陜西西安市東）。楚、漢戰(zhàn)爭時(shí)，提出不立六國后代，聯(lián)合英布、彭越，籠絡(luò)韓信等策略，主張追擊項(xiàng)羽，消滅楚軍，都為劉邦采納，漢朝建立，張良功多，封留侯，張良說：“我家本世代為韓國相，韓被秦滅，我拿出萬貫家財(cái)，為韓國報(bào)仇，盡管椎殺秦王沒有成功，但這一行動(dòng)震動(dòng)了天下。如今我以三寸之舌，為高祖出謀畫策，被高祖封給萬戶，位居列侯，這是布衣百姓的最高地位，對(duì)我來說很滿足。我愿意丟棄人間之事，想隨赤松子去深山仙游�！庇谑菍W(xué)習(xí)不進(jìn)飲食，導(dǎo)引輕身的法術(shù)。此典又作“辭世卻粒”、“尋赤松”、“赤松游”、“赤松期”、“張良卻�！�、“留侯慕赤松”、“留侯辟谷”、“笑隨赤松”、“張良辭漢”、“伴赤松”。
用典形式
【喬松】 宋 ·蘇轍：“喬松定有藏丹處，大石仍前拜斗余�！�
【赤松】 宋 ·蘇軾：“赤松共游也不惡，誰能忍饑啖仙藥�！彼巍し冻纱螅骸八犄腴w上清空，卻訪舊游尋赤松。”明 ·陳子龍：“富貴茍金石，赤松豈足師。”
【松子】 三國 ·曹植：“虛無求列仙，松子久吾欺�！蔽� ·阮籍：“愿登太華山，上與松子游。”唐·白居易：“何必學(xué)留侯，崎嶇覓松子�！�
【松喬】 魏 ·阮籍：“三山招松、喬，萬世誰與期。”唐 ·李商隱：“甘心與陳、阮，揮手謝松、喬�！彼� ·蘇軾：“吾當(dāng)追松、喬，子亦鄙衛(wèi)、霍。”明 ·張簡：“管、樂本是王霸才，松、喬自有煙霞具�！�
【赤松子】 唐·杜甫：“似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良�！彼�、蘇軾：“相期赤松子，永望白云岑。”
【赤松期】 唐·張說：“少留青史筆，未敢赤松期。”宋 ·范成大：“人言公與赤松期，飆車羽輪來何時(shí)？”宋·蘇轍：“舊逢黃石老，陰許赤松期�！�
【赤松游】 北周、庾信：“試逐赤松游，披林對(duì)一丘�！碧啤り愖影海骸捌缴自浦荆鐞鄢嗨捎��！彼� ·辛棄疾：“相公倦臺(tái)鼎，要伴赤松游。”
【松喬約】 宋·蘇軾：“誓逃顏、跖網(wǎng)，行赴松、喬約�！�
【從赤松游】 金·元好問：“古來帝王師，或從赤松游。”
【笑隨赤松】 宋·楊萬里：“功蓋天下只戲劇，笑隨赤松蠟雙屐�！�
【少傅赤松游】 唐·劉禹錫：“自有園公紫芝侶，仍追少傅赤松游。”
【留侯慕赤松】 唐·李商隱：“本為留侯慕赤松，漢庭方識(shí)紫芝翁。”
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