雁默先烹詩(shī)詞典故
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家一定都接觸過(guò)典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？下面是小編收集整理的雁默先烹詩(shī)詞典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
典源出處：
《莊子·山木》：“莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰‘無(wú)所可用。’莊子曰：‘此木以不材得終其天年。’夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺?’主人曰：‘殺不能鳴者。’明日，弟子問(wèn)于莊子曰：‘昨日山中之木，以不材得終其天年; 今主人之雁，以不材死。先生將何處?’莊子笑曰：‘周將處于材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。’”
釋義用法：
山中大木因材質(zhì)不好無(wú)所可用而不受砍伐，雁則因不能鳴叫而被宰殺，莊子認(rèn)為可以處在材與不材之間，來(lái)免災(zāi)去禍。后用此典表現(xiàn)中庸消極、全身遠(yuǎn)害的處世之道。
用典形式：
【木雁】 唐·韓愈：“我言莊周云，木雁各有喜。”唐·劉禹錫：“處身于木雁，任世變桑田。”清·陳大章：“熊魚(yú)自古難兼味，木雁中間可置身。”
【不材木】 宋·蘇軾：“胡為尋丈地，養(yǎng)此不材木。”
【不鳴烹】 宋·陸游：“一鳴輒斥不鳴烹，禍福元知未易評(píng)。”
【能鳴分】 唐·駱賓王：“無(wú)復(fù)能鳴分，空知愧稻梁。”
【能鳴雁】 唐·陳子昂：“不及能鳴雁，徒思海上鷗。”宋·蘇軾：“不須更說(shuō)能鳴雁，要以空中得盡年。”
【雁能鳴】 宋·劉筠：“養(yǎng)氣自憐雞善勝，全身卻許雁能鳴。”
【悲虛雁】 唐·李商隱：“莊叟悲虛雁，終童漫識(shí)鼮。”
【烹不能鳴】 宋·蘇軾：“問(wèn)君何事食木魚(yú)，烹不能鳴固其理。”
【雁默先烹】 唐·白居易：“膏明自燕緣多事，雁默先烹為不才。”
成語(yǔ)典故：
《莊子集釋》卷九上〈雜篇·外物〉～920～
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來(lái)死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。唐·成玄英疏：「碧，玉也。子胥萇弘，外篇己釋。而言流江者，忠諫夫差，夫差殺之，取馬皮作袋，為鴟鳥(niǎo)之形，盛伍員尸，浮之江水，故云流于江。萇弘遭譖，被放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化為碧玉，乃精誠(chéng)之至也。」
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