主父五鼎的典故
在學習、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經典的典故吧，要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，那么，都有哪些經典典故呢？下面是小編為大家整理的主父五鼎的典故，僅供參考，大家一起來看看吧。
典源出處
《史記·平津侯主父列傳》：“尊立衛皇后，及發燕王定國陰事，蓋 (主父) 偃有功焉。大臣皆畏其口，賂遺累千金。人或說偃曰：‘太橫矣。’主父曰：‘臣結發游學四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠，故倒行暴施之。“《漢書·主父偃傳》亦載，末作“吾日暮，故倒行逆施之。’”
釋義用法
漢代主父偃敢于上書言事，告發諸侯王陰私，有人勸他，他說： 大丈夫生不能五鼎食(諸侯、大夫的飲食)，即被五鼎烹。后用“五鼎”指貴官王侯的奢侈生活，借指貴官王侯; 用“五鼎烹”等借指大官被處死。
用典形式
【五鼎】 宋 ·蘇軾：“辛勤守一經，菽水賢五鼎。”
【五鼎烹】 宋·黃庭堅：“雖為天上三辰次，未免人間五鼎烹。”明 ·陳子龍：“軒冕甘為五鼎烹，壯士翻為二桃棄。”
【主父言】 明 ·高啟：“慨彼主父言，鼎食何其危。”
【求五鼎】 唐·杜牧：“偃須求五鼎，陶只愛吾廬。”
【五鼎食烹】 清·錢謙益：“五鼎食烹皆主父，三期賢佞總王尊。”
【鼎食鼎烹】 明·高啟：“鼎食復鼎烹，主父世共傷。”
典故由來
主父偃，西漢齊帝臨淄(今屬山東)人。他政治功利性很強，先學縱橫之術，冀圖在漢初各諸侯國中進行游說，獲取官職。后來，他看到儒家學說開始受到統治者的重視，轉而習儒，對《易》、《春秋》等儒家經典非常熟悉。
武帝罷黜百家，獨尊儒術，主父偃有了用武之地。他向武帝上書，以儒家學說作為議論時政的根據，果然得到武帝的重視，被任為郎中，一年之內四次升官，一直做到中大夫。
與一般迂腐的儒生不同，主父偃確實表現出卓越的政治才能。他眼光敏銳，能看清政治形勢，并能提出相應的對策。針對漢初諸侯王勢力龐大、威脅中央政權的嚴峻狀況，他向武帝提出“推恩令”，縮減諸侯王的地盤及權力，以削弱諸侯王的勢力；針對北方邊境匈奴南侵的狀況，他主張在邊地設立朔方鎮，進行有效的行政管理，既可以加強邊地實力，又為對匈奴戰爭提供堅強的后盾。后來，他被任為齊王相，揭發齊王與其姊通奸的荒淫丑惡行為，迫使齊王自殺，他也因此得罪王室權貴，最終落得族誅的可悲下場。
由于主父偃一度深得武帝的器重，居掌要職，他志滿自得，朝中大臣都畏懼他，巴結他，暗中饋送達幾千金。有人勸他說：“你這樣做，也太過分了吧！”
主父偃一點不隱瞞自己的內心世界，他回答說：“我從幼年苦讀，游學四方，直到四十余歲仍不得志，回到家中父母不認我這個兒子，兄弟嫌棄我，我倒霉的日子過得太久了。現在好不容易熬成這樣，大丈夫在世時不能以五鼎來飲食(公卿的待遇)，就以五鼎烹死好了(指獲罪受刑)。我年齡已經不小了，也顧不得那么多了。”
主父偃的一席話，反映了古代政治體制下由平民入仕官僚的一般心態：入仕已付出了很大的代價，做官后就設法彌補過來。由此可透視出封建政治腐朽、沒落的一個側面。
后來，“主父五鼎”這一典故，用來指王公貴族;以“五鼎烹”指大官被處死。
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