古代佩飾相關的常識
我國古代的佩飾，種類繁多，有頭飾、頸飾、腰飾、臂飾、手飾等。古人喜愛佩帶飾物，從古典文學作品和古代題材的影視劇中就可略見一斑。古人佩飾不是一種點綴，而是有重要的作用。
修飾美化。佩飾的主要作用是修飾美化，為容貌增色添彩。辛棄疾《沁園春》：“有美人兮，玉佩瓊琚。”沈約《俊雅》：“珩珮流響，纓紱有容。”孔尚任《桃花扇》：“何處瑤天笙弄，聽云鶴縹緲，玉佩丁冬。”佩飾華美的圖案和質地能美化容貌，使人賞心悅目；優(yōu)美的聲響能給人帶來美感，使人聽起來悅耳。《孔雀東南飛》：“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。”劉蘭芝借助“玳瑁”“珰”這些首飾精心打扮自己，光彩奪目，美麗動人。
標志等級。不同質地、不同形貌的佩飾，往往有區(qū)分等級的作用。《唐六典》：“隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾。”周代上至天子，下及士卿，都必佩玉，且根據(jù)本人身份的高低、官職的大小，使用的材料各不相同。明朝的腰帶等級分明：一品玉，二品花犀，三品金钑花，四品素金，五品銀钑花，六七品素銀，八九品烏角。清朝冠頂上帽珠的多少、有無，所用寶石的顏色、大小，從皇子親王到七品官，都按身份的尊卑貴賤有嚴格規(guī)定；八品以下官員，帽子是個光頂子，既無帽珠，也無寶石。
作為憑證。圭玉、魚符等佩飾有憑證的作用。古代天子給諸侯頒發(fā)圭玉作為憑信，漢代班固《白虎通義》：“諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也。”魚符是隋唐時朝廷頒發(fā)的符信，雕木或鑄銅為魚形，刻書其上，剖而分執(zhí)之，以備符合為憑信。
蘊含寓意。有些佩飾，具有寓意作用。古人有選擇地佩帶一些飾物，寄托某種美好的愿望。《禮記·玉藻》：“古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身。”古人佩戴玉器，以示對美好品德的追求。古人喜歡用玉魚做佩飾，因“魚”諧音“余”，寓意年年有余，吉祥有余。元好問《以玉連環(huán)為呂仲賢壽》：“玉環(huán)何意兩相連，環(huán)取無窮玉取堅。”環(huán)有無窮盡的意思，玉能傳達出人們祈福求祥的意愿。屈原《離騷》：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”以蘭草為佩飾，藉此表達作者高潔的志向。玉環(huán)是一種中間空心的圓形玉，“環(huán)”與“還”諧音，故古人多以玉環(huán)寓“團圓”、“盼歸”之意。如杜甫《詠懷古跡》：“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。”《后漢書》：“詔賜御府衣一襲，自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯鉤佩。”玉壺是玉制的壺形佩飾，由皇帝頒發(fā)，表示敬老、嘉獎之意。
警醒提示。有的佩飾還有警醒、提示、告誡的作用。《韓非子·觀行》記載：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。”韋皮性質柔軟，性子急的人佩帶它告誡自己不要急躁；弓弦常緊繃，慢性子的人佩帶它提醒自己不要懶散。玉玦是一種半環(huán)形而有缺口的玉，因“玦”與“決”諧音，故古人常以“玦”表示“決斷”“決絕”之意。如《荀子·大略》記載：“絕人以玦。”《鴻門宴》：“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三。”范增多次舉起所佩玉玦，提醒項羽早作決斷，趁機除掉劉邦。清代出現(xiàn)了齋戒牌，在祭祀活動時佩于胸前，以提醒大家懷有恭肅之心。
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