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    女鬼當(dāng)?shù)乐颐刂袊?guó)古代傳說(shuō)為何女鬼居多

    時(shí)間:2022-09-13 17:15:38 語(yǔ)文百科

    女鬼當(dāng)?shù)乐颐刂袊?guó)古代傳說(shuō)為何女鬼居多

      俗話說(shuō),畫(huà)鬼容易畫(huà)人難,因?yàn)楣硖摕o(wú)縹緲,沒(méi)有一定之規(guī)。不過(guò)中國(guó)人心目中的鬼,卻有著生動(dòng)的形象,他們是長(zhǎng)發(fā)飄飄的聶小倩,是深情款款的杜麗娘,是笑語(yǔ)盈盈的嬰寧……

      與這些善良、美麗的女鬼相比,男鬼就顯得比較蒼白,為什么中國(guó)有個(gè)性的女鬼多?中國(guó)著名民俗學(xué)家、鬼文化研究專家徐華龍先生為我們解答了這個(gè)疑惑。

      中國(guó)女鬼愛(ài)憎分明,中國(guó)男鬼沒(méi)個(gè)性

      中國(guó)的鬼給人留下的印象是女鬼比較多。傳統(tǒng)戲劇中的鬼往往也是女鬼為多,如湯顯祖《牡丹亭》杜麗娘等,給人們留下美好的印象。這些傳統(tǒng)戲經(jīng)過(guò)數(shù)代甚至幾十代相傳,在人們的心目中留下深刻的記憶,更變成大家口耳相傳的內(nèi)容,這樣也使女性的鬼魂顯得很多。

      中國(guó)女鬼具有美麗、賢惠、正直、善良等性格特點(diǎn),還有敢怒敢言,愛(ài)憎分明,不達(dá)到目的誓不罷休的決心和勇氣,這在女鬼性格中占據(jù)很大地位,與男鬼截然不同。

      女鬼的代表人物,如《王魁負(fù)桂英》傳統(tǒng)戲劇里的敖桂英。她愛(ài)憎鮮明,決不含糊。為了幫助心上人王魁赴考,即傾囊相助,而一旦負(fù)心于我,移情別戀,就是變成鬼也要索取他的性命。這種愛(ài)得深沉,愛(ài)得不顧一切的性格,只有在女性鬼的身上反映得非常突出。

      其實(shí)中國(guó)的男鬼也不少,從絕對(duì)數(shù)量上講,男鬼應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女鬼的形象,但總的來(lái)說(shuō),沒(méi)有女鬼那么強(qiáng)烈的、幾乎是共同的東西。這是因?yàn)槟泄硇蜗筮^(guò)于豐富,以至很難用一句話來(lái)概括。比起女性鬼,男鬼顯得更無(wú)力,更蒼白,除了閻王、鐘馗等角色,在很多的情況下,他們扮演的是窩囊廢的角色。如水鬼、城隍、賭鬼、討債鬼、無(wú)常鬼等。《聊齋》里的席方平、王六郎等也是不錯(cuò)的男鬼,但比起女鬼來(lái)說(shuō)知名度比較低。

      是女性對(duì)社會(huì)反抗,還是滿足男性性幻想

      女鬼有這樣的性格特征,是女性對(duì)男性社會(huì)抗?fàn)幍慕Y(jié)果。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里,女性往往是生活的配角,不被社會(huì)所重視,無(wú)論女性有怎樣的才干,也無(wú)論她們?nèi)绾螏椭行裕撬齻兯@得的是不公平的待遇。這就是女鬼具有強(qiáng)烈的反抗性的一種根本社會(huì)原因和心理原因。

      還有另外一個(gè)原因,在民間故事作品里,女性作主角會(huì)引起大家的注意。而且,女性在社會(huì)生活里,又經(jīng)常扮演著一個(gè)懦弱的被男性所欺負(fù)的角色,因此更容易得到人們的同情。其次,也特別容易使得在男性社會(huì)里的男子產(chǎn)生各種各樣的非分之想和關(guān)于性的幻想等等。

      最早的鬼是動(dòng)物鬼,以后美女鬼才越來(lái)越多

      中國(guó)最早的鬼并不分男女,而是動(dòng)物形象———?jiǎng)游锕怼T忌鐣?huì),人們以狩獵為生,相信萬(wàn)物有靈,因此認(rèn)為人死后會(huì)變成某種威猛的動(dòng)物。

      后來(lái),鬼開(kāi)始有了人形,“若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。”屈原塑造的美女“山鬼”更像是山神,它代表了一種自然的力量,此時(shí),神和鬼是不分的,后來(lái),鬼和神逐步分家,能造福人類的變成了神仙,而帶來(lái)厄運(yùn)的變成了鬼。

      隨著佛教的流傳,民間信仰中鬼的形象越來(lái)越豐富:人死后要過(guò)奈河橋,經(jīng)過(guò)陰司審理,進(jìn)入六道輪回,投胎轉(zhuǎn)生前要喝“孟婆湯”遺忘前世,鐘馗是判官,后來(lái)又有了閻王和地藏王菩薩……

      元明清時(shí)期,鬼故事迎來(lái)了文化創(chuàng)作的高峰,從元曲中的《倩女離魂》《牡丹亭》,到清代袁枚的《子不語(yǔ)》、蒲松齡的《聊齋志異》……經(jīng)過(guò)文人演繹的鬼故事,人物形象刻畫(huà)生動(dòng)傳神,一大批美麗女鬼的形象就此出現(xiàn),并且在民間廣泛流傳。

      中國(guó)鬼的藝術(shù)形象,最大的特征就是勸人為善,善有善報(bào),惡有惡報(bào),更符合中國(guó)文化的中庸思想,不像日本鬼故事那樣走極端。中國(guó)鬼故事,說(shuō)的是鬼,但是卻有一種做人的道理在里面。

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