古代教育制度
西周已有較發(fā)展的教育制度。在國人鄉(xiāng)里中設(shè)立的學(xué)校，稱為庠（一說稱序），教授知識技藝。貴族子弟的教育更為完備，專設(shè)有小學(xué)、大學(xué)。貴族子弟滿八歲入小學(xué)，到十五歲成童時入大學(xué)。《周禮》有師氏、保氏兩官，從他們的職掌看，教育的內(nèi)容包括德行、技藝和儀容等方面。技藝兼及文武，有禮、樂、射（射箭）、御（駕車）、書（文字）、數(shù)（算術(shù)），稱為六藝。
《周禮·大宗伯》把禮分為五類：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮講祭祀，敬事邦國鬼神。兇禮講喪葬兇荒，哀悼死亡；軍禮講興師動眾，征討不服；賓禮講朝會過從，使諸侯親服；嘉禮講宴飲婚冠等喜慶活動。
“樂”包括聲樂、器樂和舞蹈。西周有樂德之教，表現(xiàn)為通過嚴(yán)格規(guī)定不同的等級享用不同的樂隊、舞隊的排列、人數(shù)、所用器樂多少來宣揚等級名分的森嚴(yán)；在各種社交場合和政治活動中使用樂來顯示王權(quán)的威嚴(yán)、等級的尊卑；并且通過樂培養(yǎng)貴族子弟“中、和、祗、庸、孝、友”等道德觀念。
樂語之教：表現(xiàn)為通過配樂賦詩、詩歌弦誦、酬唱應(yīng)答來培養(yǎng)“興（以善物喻善事、以惡物喻惡事）、道（引古以諷今）、諷（熟讀文詞）、誦（有節(jié)韻的吟誦）、言（直敘己意）、語（答人論難）”等能力。 樂舞之教。有六種史詩性大舞《云門大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，分別頌揚了黃帝、堯、舜、禹、湯、文武王等歷史人物的功德，藝術(shù)地再現(xiàn)了中華民族的發(fā)展歷史。
“樂”和“禮”緊密相聯(lián)、互為表里，其教育作用也各有側(cè)重：“樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。”“樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。”: 《禮記·文王世子》。意思是說：禮的作用在于約束人們的外部行為，具有一定的強制性；而樂則重在陶冶人們內(nèi)心的情感，使人們潛移默化。實際上，樂教主要是教禮儀中所要使用的樂，所以它又是禮教的組成部分。
“射”指射箭，“御”指駕車，西周時文武尚未分家，貴族子弟都有 從軍作戰(zhàn)的責(zé)任。除了戰(zhàn)時必用之外，平時有些典禮活動中也要表演“射”、“御”，而且有一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要求，所以也是貴族子弟必須掌握的。
“書”指寫字，“數(shù)”指算術(shù)。讀寫算是學(xué)習(xí)一切文化的基礎(chǔ)。西周已有供小學(xué)文字教學(xué)的字書。《漢書·藝文志》載：“《史籀》十五篇”。注曰：“《史籀篇》者，周時史官教學(xué)童書也。”這是中國教育史上記載最早的兒童識字課本（今已失傳）。據(jù)史書記載，西周識字教學(xué)是按字的構(gòu)成方法分類施教的。《漢書·藝文志》載：“古者八歲入小學(xué)，……教之六書，謂：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”這里的“六書”即“象形象形：把客觀事物描繪出來，如日象一輪紅日，月象一輪新月。指事指事：用符號指示意義。
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