嘆為觀止成語(yǔ)典故
“嘆為觀止”于當(dāng)下常常被用以夸贊事物好至極點(diǎn)，致使人們目睹之后不禁發(fā)出贊嘆，然而你是否清楚它最初是用以形容什么的呢？此成語(yǔ)的典故實(shí)際上發(fā)源于春秋時(shí)期一場(chǎng)極其精彩的音樂(lè)表演，其背后還隱匿著一段有關(guān)禮樂(lè)與外交的故事。
季札觀樂(lè)到底看到了什么
那個(gè)稱作季札的，是吳王壽夢(mèng)最小兒子，此故事主角也。他不但對(duì)音樂(lè)頗為精通，而且學(xué)識(shí)極為淵博。有一回，他領(lǐng)命前往魯國(guó)出使，魯國(guó)乃是周朝禮樂(lè)留存最為完整之地。魯國(guó)人為對(duì)這位吳國(guó)使者寄予敬重，有心特意為之籌備一場(chǎng)盛大音樂(lè)會(huì)。
這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)相當(dāng)不簡(jiǎn)單，上演的是整套的《詩(shī)經(jīng)》樂(lè)章。季札坐在席位上，每一部曲子演奏完畢，他都能夠精準(zhǔn)講出這首曲子的名目、出處，甚至還可以剖析其中的深層含義。比如說(shuō)聽(tīng)到《周南》《召南》，他講這是“勤而不怨”的教化之音；聽(tīng)到《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》，他感慨這是“憂而不困”的君子之音。
他所聆聽(tīng)的并非旋律本身，而是旋律背后那國(guó)家的民風(fēng)狀況以及政治情形。魯國(guó)承擔(dān)接待職責(zé)的人，聽(tīng)聞之后愈發(fā)感到吃驚，心里琢磨著這位吳國(guó)使者緣何懂得中原禮樂(lè)比自己一方還要多。季札作出的點(diǎn)評(píng)精確無(wú)比，竟使得在場(chǎng)之人汗毛直立，原因在于他所說(shuō)出的每一句話，仿佛都如同親身見(jiàn)識(shí)過(guò)那些地方的風(fēng)土人情一般。
這個(gè)成語(yǔ)的嘆服之處在哪里
高潮出現(xiàn)在演出演奏《韶箾》當(dāng)中，這是舜帝時(shí)期樂(lè)曲。季札聽(tīng)完后站起身說(shuō)了一段話，這段話是“嘆為觀止”出處。他講：“觀止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已。”意思為，我已欣賞到最高境界音樂(lè)了，后面即便有別的曲子，我也不好意思再請(qǐng)求演奏了。
他緣何這般激動(dòng)，是由于他聽(tīng)出了音樂(lè)里所承載著的德行。舜帝憑借德來(lái)教化民眾，樂(lè)聲之中不存在絲毫怨怒之情，唯有平和以及包容之意。季札一生中目睹過(guò)不計(jì)其數(shù)的場(chǎng)面，然而這首曲子卻致使他認(rèn)為，這便是音樂(lè)的極致所在了，根本不可能會(huì)有更出色的了。
《左傳》里記載了這件事，兩千多年后的現(xiàn)今，當(dāng)我們感慨某場(chǎng)演出精彩至極時(shí)，用的竟是季札當(dāng)年那句“觀止矣”，只是現(xiàn)代人將其濃縮成“嘆為觀止”，用以形容一切美得讓人無(wú)話可說(shuō)的事物。
一介知曉音樂(lè)的貴族，憑借一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)而產(chǎn)生的觀后感，締造出一個(gè)流傳達(dá)千年之久的成語(yǔ)，這大約便是文化最為讓人動(dòng)容之處，即有些話語(yǔ)一旦講出來(lái)，便永遠(yuǎn)都不會(huì)陳舊過(guò)時(shí)。