毛澤東經常用的成語

毛澤東經常用的成語

毛澤東有生之年廣泛閱讀各類書籍, 特別對于中國傳統經典文化具備極為深厚的學識修養, 他在撰寫文章之際、進行報告之時、與他人交談過程中, 隨手取用的成語典故不但精確形象, 而且還包藏著深邃的革命道理以及政治智謀, 這些成語并非僅存于書齋之中毫無生氣的學問, 而是他用以剖析問題、鼓舞群眾、引領斗爭的有效工具, 從“實事求是”起始直至“愚公移山”, 每一個成語的背后都存有一段充滿生機的過往以及彰顯鮮明的出發點標記。

實事求是到底是什么意思

“實事求是”一詞, 最初源于《漢書·河間獻王傳》, 講的是劉德做學問著重考證, 毛澤東于延安整風時期為這個古老成語賦予全新馬克思主義內涵, 他闡釋道, “實事”乃客觀存在的所有事物, “是”為客觀事物內部聯系也就是規律性，“求”是我們去探究, 這已不是單純做學問的態度, 而是共產黨人認識世界、改造世界的根本方法。

1941年時, 于《改造我們的學習》里, 毛澤東很尖銳地批評了那些僅僅會去背誦馬列詞句、卻脫離實際的主觀主義者, 他要求全黨要從國內國外、省內省外、縣內縣外、區內區外的實際情形出發, 從中引出固有的規律性, 你瞧, 他運用這個成語把哲學上的認識論問題講得明明白白的, 就連不識字的農民都能夠聽懂, 后來“實事求是 ”成為了黨的思想路線的核心, 這恐怕是當年那個漢代學者無論如何也想象不到的。

愚公移山的故事有何深意

“愚公移山”源自《列子·湯問》, 描述的是一位九十歲老者下定決心要將家門口的兩座大山移走的事情, 毛澤東于中共七大時以《愚公移山》作為題目發表閉幕詞, 將這個寓言發揮到了極致, 那時他所面臨的是抗日戰爭勝利前夕的復雜狀況, 國民黨反動派如同那兩座大山一般壓在了中國人民的頭頂。

毛澤東講, 我們得如同愚公那般, 下定決定, 持續挖山不停, 他著重指出, 我們感動了上帝, 此上帝并非別的, 便是全中國的普羅大眾。只要全國的人民一同奮起, 就不存在搬不動的山。這番話語在那個歷史轉折之際, 給全黨注入了令人驚嘆的堅韌不屈之勁。耐人尋味的是, 后來“愚公移山”現身于小學的課本里, 成了好幾代中國人成長進程中的精神滋養, 遠遠超越了政治動員這片范圍。

毛澤東運用成語具備另一特色, 那便是擅長“舊瓶裝新酒”。好比“懲前毖后, 治病救人” , 原本所講的是有關怎樣對待犯錯誤同志的事宜 , 可他借助中醫治病蘊含的道理 , 將嚴肅的黨內斗爭轉變成為一個溫馨的教育進程。又如“星星之火, 可以燎原” , 原話源自《尚書》 , 而他用以形容革命根據地的發展趨向 , 使得那些對前途抱悲觀態度的人頓時恍然大悟 ,他提及“文武之道, 一張一弛” , 把《禮記》里的治國理念應用于工作節奏的調節方面 , 既不會導致干部過度疲乏 ,又不會耽擱重要事務。這些成語經過他的使用，仿佛重新活了過來，有了血肉和溫度。

毛澤東對于成語的運用向我們傳導信息, 那就是最為高超的領導力, 常常隱匿于最為質樸的言語中間。他運用民眾能夠理解領會的話語, 去闡述最為高深莫測的道理, 這正是他何以能將處于散沙狀態的中國人凝聚成為堅不可摧的鋼鐵長城的關鍵玄機所在。在當今重新閱讀他所撰寫的文章之際, 那些成語依舊閃耀著奪目光芒, 緣因它們所承載的不但有個人的聰慧才智, 更是一個民族從歷經苦難邁向輝煌歷程的精神密鑰。