《韓詩外傳》卷二
無論在學習、工作或是生活中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的'詩歌作品。那什么樣的古詩才是經典的呢？下面是小編為大家整理的《韓詩外傳》卷二，希望能夠幫助到大家。
楚莊王圍宋，有七日之糧，曰：“盡此而不克，將去而歸。”于是使司馬子反乘闥而窺 宋城，宋使華元乘闥而應之。子反曰：“子之國何若矣?”華元曰：“憊矣!易子而食之， 骸而爨之。”子反曰：“嘻!甚矣憊。雖然，吾聞圍者之國，箝馬而抹之，使肥者應客。 今何吾子之情也?”華元曰：“吾聞君子見人之困則矜之，小人見人之困則幸之。吾望見吾 子似于君子，是以情也。”子反曰：“諾。子其勉之矣!吾軍有七日糧爾!”揖而去。子反 告莊王，莊王曰：“若何?”子反曰：“憊矣!易子而食之，?骸而爨之。”莊王曰： “嘻!甚矣憊。今得此而歸爾。”子反曰：“不可。吾已告之矣，曰：軍亦有七日糧爾。” 莊王怒曰：“吾使子視之，子曷為而告之?”子反曰：“區區之宋，猶有不欺之臣，何以楚 國而無乎?吾是以告之也。”莊王曰：“雖然，吾子今得此而歸爾。”子反曰：“王請處 此，臣請歸耳。”王曰：“子去我而歸，吾孰與處乎此?吾將從子而歸。”遂師而歸。君子 善其平已也，華元以誠告子反，得以解圍，全二國之命。詩云：“彼姝者子，何以告之。” 君子善其以誠相告也。
魯監門之女嬰相從績，中夜而泣涕。其偶曰：“何謂而泣也?”嬰曰：“吾聞衛世子不 肖，所以泣也。”其偶曰：“衛世子不肖，諸侯之憂也，子曷為泣也?”嬰曰：“吾聞之異 乎子之言也。昔者、宋之桓司馬得罪于宋君，出于魯，其馬佚而吾園，而食吾園之葵，是 歲、吾聞園人亡利之半。越王勾踐起兵而攻吳，諸侯畏其威，魯往獻女，吾姊與焉，兄往視 之，道畏而死。越兵威者、吳也，兄死者、我也。由是觀之，禍與福相反也。今衛世子甚不 肖，好兵，吾男弟三人，能無憂乎?”詩曰：“大夫跋涉，我心則憂。”是非類與乎! 高子問于孟子曰：“夫嫁娶者、非己所自親也，衛女何以得編于詩也?”孟子曰：“有 衛女之志則可，無衛女之志則怠。若伊尹于太甲，有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡。夫道 二：常之謂經，變之謂權，懷其常道，而挾其變權，乃得為賢。夫衛女、行中孝，慮中圣， 權如之何?”詩曰：“既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。”
楚莊王聽朝罷晏。樊姬下堂而迎之，曰：“何罷之晏也?得無饑倦乎?”莊王曰：“今 日聽忠賢之言，不知饑倦也。”樊姬曰：“王之所謂忠賢者，諸侯之客歟?中國之士歟?” 莊王曰：“則沈令尹也!”樊姬掩口而笑。莊王曰：“姬之所笑，何也?”姬曰：“妾得于 王，尚湯沐，執巾櫛，振衽席，十有一年矣;然妾未嘗不遣人之梁鄭之間，求美女而進之于 王也;與妾同列者、十人，賢于妾者、二人，妾豈不欲擅王之寵哉!不敢私愿蔽眾美，欲王 之多見則娛。今沈令尹相楚數年矣，未嘗見進賢而退不肖也，又焉得為忠賢乎!”莊王旦 朝，以樊姬之言告沈令尹，令尹避席而進孫叔敖。叔敖治楚，三年，而楚國霸。楚史援筆而 書之于策，曰：“楚之霸，樊姬之力也。”詩曰：“百爾所思，不如我所之。”樊姬之謂也! 閔子騫始見于夫子，有菜色，后有芻豢之色。子貢問曰：“子始有菜色，今有芻豢之 色，何也?”閔子曰：“吾出蒹葭之中，入夫子之門，夫子內切瑳以孝，外為之陳王法，心 竊樂之;出見羽蓋龍旗裘旃相隨，心又樂之;二者相攻?中，而不能任，是以有菜色也。今 被夫子之文寖深，又賴二三子切瑳而進之，內明于去就之義，出見羽蓋龍旗旃裘相隨，視之 如壇土矣，是以有芻豢之色。”詩曰：“如切如瑳，如琢如磨。”
傳曰：“而雨者，何也?”曰：“無何也，猶不而雨也。”“星墜木鳴，國人皆 恐，何也?”“是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也，怪之、可也，畏之，非也。夫日月 之薄蝕，怪星之黨見，風雨之不時，是無世而不嘗有也，上明政平，是雖并至，無傷也;上 闇政險，是雖無一，無益也。夫萬物之有災，人妖最可畏也。”曰：“何謂人妖?”曰： “枯耕傷稼，枯耘傷歲，政險失民;田穢稼惡，糴貴民饑，道有死人;寇盜并起，上下乖 離，鄰人相暴，對門相盜，禮義不修;牛馬相生，六畜作妖;臣下殺上，父子相疑，是謂人 妖，是生于亂。”傳曰：“天地之災，隱而廢也;萬物之怪，書不說也。無用之變，不急之 災，棄而不治;若夫君臣之義，父子之親，男女之別，切瑳而不舍也。”詩曰：“如切如 瑳，如琢如磨。”